我推荐的高一语文寒假作业

一、名著推荐

从以下三十种书中,任选一部读完,完成5000字读书札记

 

1

文学评论

蒋勋说红楼梦(八卷本)

上海三联书店2011年版

2

文学名著+评论

评点红楼梦(王蒙 著)

人民文学出版社2014年版

3

文学评论

红楼梦悟(刘再复)

北京三联书店2009年版

4

文学名著+评论

李国文评点三国演义(上下两卷)

中华书局2012年版

5

文学

天纵圣贤  鲍鹏山

中国青年出版社2006年版

6

传记

一个人的呐喊——鲁迅1881-1936 
朱正

北京十月文艺出版社2007年版

7.

论语

丧家狗——我读《论语》  李零

山西人民出版社2007年版

8.

长篇小说

平凡的世界(1-3卷)   

人民文学出版社2004年版

9.

唐宋诗文

也说李白与杜甫   
张炜

中华书局2014年版

10

散文

帕乌斯托夫斯基散文  曹苏玲 沈念驹 陈方

人民文学出版社2008年版

11.

科学家文集

杨振宁文录:一位科学大师看人和这个世界  杨建邺 选编

海南出版社2002年版

12

名著导读

双典批判——对《水浒传》和《三国演义》的文化批判      刘再复 

三联书店出版社,2010年版

13.

科学话题

谁来做下一个屠呦呦”——诺贝尔奖及中国的获奖之路      亦君 

中国发展出版社,20161月版

14

学生读本

中学生人文读本:人与社会  谢泳、王宇

四川教育出版社2003年版

15

中国近代史

晚清大变局        袁伟时

线装书局2014年版

16

中国古代史

万历十五年              黄仁宇

北京三联书店1997年版

17

美学

美学原理               

北京大学出版社2009年版

18

美学

美的历程              李泽厚

天津社会科学出版社2001年版

19

学者影评

非常罪,非常美(增订版)——毛尖电影笔记

广西师范大学出版社2010年版

20

英国小说

1984      
奥威尔(英) 著;刘绍铭

北京十月文艺出版社2010年版

21

哲学普及读物

哲学的故事   威尔·杜兰特 梁春

中国档案出版社2001年版

22

哲学散文

苏格拉底的申辩  柏拉图   严群

商务印书馆1983年版

23

哲学

查拉图斯特拉如是说 尼采 钱春绮

北京三联书店2007年版

24

思想随笔

撬动地球的人们——20世纪科学大师思想随笔  何尚 主编

广东经济出版社1999年版

25

思想随笔

接近天堂的美——20世纪艺术大师传世随笔  何尚 主编

广东经济出版社1999年版

26

诗歌

诗歌中的诗歌——《世界文学》诗歌精选   高兴 主编 

译林出版社2010年版

27

政治家访问记

风云人物采访记(上下卷)  法拉奇 著,嵇书佩、乐华、杨顺祥

译林出版社2012年版

28

评传

我爱这片天空(契诃夫评传)  童道明

中国文联出版社2004年版

29

传记

苏东坡传   林语堂著

百花文艺出版社2000年版

30

自述

沉浮与枯荣   江平自述 陈夏红整理

法律出版社2010年版

 

二、“走在老师的前面”——必修3预习

 

1.指南录后序                文天祥

2.五人墓碑记                 

3.拿来主义                   

4.烛之武退秦师             《左传》

5.廉颇蔺相如列传           《史记》

6.鸿门宴                   《史记》

 

(以上六篇课文,是浙江省学考必考范围内的课文,同学们可以提前预习)

 

三、欣赏电影《春风化雨》(又名《死亡诗社》)

——完成一篇不少于1000字的影评。

让学生坚持读《读者》,让学生爱上写读书札记


让学生坚持读《读者》,让学生爱上写读书札记


上饶中学高一(2)班    姓名:黄欣怡


指导教师: 魏建宽



从2013年3月初开始,我向所教的高一年级两个班的学生推荐《读者》,两个班各42名同学,共84名同学,竟订阅了69本《读者》。这当然与我“摇唇鼓舌”的推荐有关哟。为他让学生有交流,有分享,也方便我督促与鼓励,我为学生设计了一张阅读《读者》的“读书札记”表格,按《读者》的栏目分成七类。每一类读完,让学生写出某一栏目中自己最喜爱的作品,摘抄其中的精彩语段,然后写上自己的阅读感悟。最后一栏是“本期我最喜爱的作品”,要求学生写出喜爱的理由!


以下是高一(2)班黄欣怡同学阅读2013年第10期《读者》所写的读书札记。黄怡欣是我语文科的科代表!


特向中华语文网的朋友推荐!




一、文苑(栏目)


1、作品题目《此刻》,作者:博尔赫斯[阿根廷]


2、我最欣赏的文段


如果我能够重新活一次,在下一生——我将试着——犯更多的错误,我不再设法做得这样完美,我将让自己多一点放松,……事实上,我将认真地做更少的事,我将不那么讲卫生,我将冒更多的风险,我将更多地去旅行,我将看更多的落日……我将问更多真实的问题……如果我能重新活着,我将试着只要那些美好的瞬间……如果我能再活一次——我将赤脚行走,从春天的开端一直走到秋天结束……可是我现在85岁了,——我知道我即将死去……


3、我的阅读感悟


如果能够再活一次,一定要活出一个不一样的人生!可是,社会、责任容许我们这样任性地选择吗?贫穷的人想变得富裕,富裕的人想归真……就像《围城》,城外的人想进去,城里的人想出来……到头来还是重复一样的生活。我们失去了太多,如果能够重来,我要痛痛快快地活。拥有纯粹的童年,敢于释放青春的放肆的心!我要做一个“坏孩子”,犯更多的错……可是我做得到吗?作者说:“我现在85岁了……即将死去……”就像三毛所言:“我们想认真地年轻,明白过来后才发现,我们只能选择认真地老去。”



二、杂谈随感(栏目)



1、作品题目《读书的艺术》,作者:林语堂


2、我最欣赏的文段


什么才叫做真正的读书呢?一句话,兴味到时,拿起书本就读,这才叫做真正的读书,这才是不失读书之本意……哲学、经济、诗文、史籍十数本狼藉横陈于沙发之上,然后随意所之,取而读之,这才得了读书的兴味。


现在你们手里拿一书本,心里计算及格不及格,升级不升级,注册部对你态度如何,如何靠这书本骗一只较好的饭碗……这还能算为读书吗?还不是沦为“读书谬种”吗?


3、我的阅读感悟


李清照怀念与赵明诚“赌书消得泼茶香”的岁月,叹道:“甘心老是乡矣!”这对才子佳人是真正合格的读者了,能以读书为乐真正优秀的作家能与自己作品中的人物对话,老舍说祥子是他的亲人,琼瑶常在写完一部作品后掩卷流泪三日……读书人是否也该如此呢?拿了一本书在手,就想:我现在在读书了!这样的人能算好的读者吗?!



三、人物(栏目)



1、作品题目《特立独行潘光旦》,作者:杨海亮


2、我最欣赏的文段


在国民党最腐败的时代,潘光旦也严守自己的道德底线,……一次,安徽省主席刘镇华写信给潘光旦,想让两个儿子到清华旁听。潘光旦婉拒:“承刘主席看得起,但清华之被人瞧得上眼,全是因为它按规章制度办事,如果这点给破了,清华不是也不值钱了吗?”


“形似龙,气如虹;德能容,志于通”       ——潘光旦烟斗上的铭文


3、我的阅读感悟


其实,潘光旦算不上特立独行的人,他所做的,正是我们应该做的,他的品质,也不过是应该在我们身上找到的,只不过,社会复杂,大部分的人选择了变化。他只是固执地坚守着自己的个性自己心灵的一片净土,与那些被染色的戴上了有色眼镜的人比,他的“原始”便成了特立独行。《读者》中有文章——《那些消失了的好大学》。我想,如果没有潘光旦,清华也算一个。



四、人生(栏目)



1、作品题目《那些小确幸带来的柔软》,作者:刘小昭


2、我最欣赏的文段


有一天突然下雨,国贸那边很多人没带伞,都被淋了,我看到一个跑着的姑娘,就过去说:“我帮你撑伞吧。”


我一路把她送到车站。


我现在,我们还联系。


3、我的阅读感悟


只不过是一件小事,只不过是举手之劳,却有两个陌生人之间建立起了恒久的友谊,帮助他人,自己也会有不同程度的收获,每个人都可以做到。正如题目所言,小事带来的柔软……生活中这类小事总能带给我们感动,触及我们的心——最柔软的地方。



五、生活(栏目)



1、作品题目《艺术的自尊》,作者:余秋雨


2、我最欣赏的文段


刚才我欣赏假面的时候,他们没有任何反应,当我从他刚刚挂上的假面中取下两副,他突然惊异地看了我一眼,等我把选中的面具拿到他眼前时,他终于笑着朝我点了点头,意思是:内行。


3、我的阅读感悟


老人的做法是合情合理的。现在的青年、中年人,大都为了工作而拼命,习惯了现代的都市生活,而遗忘了许多古老的传统艺术老人执着地想让艺术被传承,所以当他看到有人愿买的假面时,他感到很高兴,觉得自己和自己所热爱的艺术被肯定了艺术是不能打折的,一旦与没有原则的金钱挂钩,便被污了,老人大概是这么想的吧!



六、文明(栏目)



1、作品题目《漂洋过海去死亡》,作者:林朵·雷诺德[]


2、我最欣赏的文段


MSA病人在无法治愈的情况下,只能活大约十年,我终将会在病床上死去,那时的我会被注射大量的镇静剂,由各种仪器代替我身体的各个器官工作,我选择不以那样的方式活着。”


“眼看着她忍受痛苦慢慢死去是一种煎熬,而接受她的这个决定是另一种煎熬。”“谁不想身边有亲人围绕,谁不想家人和朋友在身边,谁又愿意孤独地死去,面对死亡的威胁”。


3、我的阅读感悟


死亡是每个人都不得不面对的,有的人害怕失去重病的亲人,不惜砸锅卖铁地负担高额医疗费来延长生命,虽然,不过只留住了一两个月罢了,而他们得到了什么?只不过是心里的“他还活着”的安慰与“他能被治好”的妄想愿望罢了,难道他能睁开眼和他们说话吗?病人呢,半昏半迷地“活着”,多忍受了一两个月疾病与药物作用下的痛苦,难道他会想这样活着?或许还不如死了轻松。为什么不放弃,因为我们不舍亲人的离去,就像文章所提到的“煎熬”我没有办法思考,如果有一天我们也遇到了这样的事,该如何选择?



七、悦读点滴(栏目)


1、作品题目《不悔棋》,作者:马寒松


2、我最欣赏的文段


人的一生真像一局棋,进不一定赢,退不一定输,该得的时候不要犹豫,果断拿下;该失的时候当让则让,绝不可惜,用大气派谋篇布局,细节处头脑清醒,小心收拾。如此,倘遇天时,地利、人和,人生便有了大成功。


3、我的阅读感悟


的确像下棋,人生没有退路,下棋也是不允许悔棋的,记得曾经一篇文章将祥子的一生比作一局棋,祥子便是棋手,一个个圈棋招式用得恰到好处,倒说得真不错,有关象棋,记得也有那么两句:


    卒:虽然我走得慢,但是我永远不后退!


    :后退是为了更好地前进!



八、本期我最喜爱的作品《此刻》


喜爱的理由:


    1、开篇便有亮点“如果我能够重新活一次,在下一生——我将试着——”一般人都会认为他会写“改正前进的错误”“力求做得更好”之类的。但博尔赫斯没有,“犯更多的错误”让我眼前一亮,也由衷地喜欢上了这首诗,这个诗人。


2、道出了我的所想,我,与太多数学生,都在试着,拼命地想去做一个好学生,让别人喜欢自己,不惜牺牲自己的所爱如宝贵的课余时间,每天在题海人海中风里来浪里去,或许我们能得到一些想要的,但我们一定已经失去了我们本拥有的。如果有来世,我要做一个“没心没肺”的坏孩子。


3、诗里的一些句子很优美,意丰富“没有一支温度计”,“没有一把雨伞”便是让我们回归最原始的生活,“温度计”是别人的关怀,“雨伞”是他人的保护,即意为“我要按自己的想法与计划做事,哪怕被反对,得不到支持与鼓励,甚至在受拙时得不到安慰,我也要坚持已见!冷暖自知有什么不好,至少我获得了灵魂的安与丰满,我的人生是充实有意义的!”



魏建宽原创的“北约自主招生笔试”模拟试卷

上饶中学2012级文史类创新人才选拔测评试卷


语文试卷



命题人 魏建宽




说明:亲爱的同学,欢迎你参加本次选拔测评。本试卷侧重考查你的文史学习方面的真实潜能,希望你突破日常训练的局限,正常发挥出自己的实力。


本试卷分试题卷与答题卷两部分,请于答题卷作答。全卷共六大题,17小题。前10题为客观题,共10分;后7题为主观题,共90分。全卷满分为100分。答题时间120分钟。



一、选择正确的或最好的表达形式(每题1分,共5分)



1.对于一些文化领域的问题,也                             


A.从理论上和政策上作了详细的规定和深刻的说明


B.作了理论上和政策上的详细规定和深刻的说明


C.从政策上和理论上作了详细的规定和深刻的说明


D.从理论上和政策上进行了详细的规定和深刻的说明



2.当孙杨游到1400米的时候,                的数据显示当时他只比世界纪录同步成绩慢了2.03米。


A.即时            B.立即           C.及时         D.及至



3.春晚歌曲《百家姓》中有歌词百家姓里你姓李我姓张,         里淌的都是黄河长江。


A.骨肉      B.骨血   C.血脉    D.血肉



4.有了这次教训张老师对同学们的学习比过去抓得紧,同学们的体育锻炼               


A.抓得也比过去狠     B.也抓得比过去狠  C.也比过去抓得狠  D.比过去也抓得狠



5.该书补收了过去漏收的一些简文,删去了过去误收的一些简文,                    


A.对一些简文的位置作了调整                 B.改变了一些简文的位置


C.调整了一些简文的位置                    D.对一些简文的位置进行了改变



二、单项选择题(每题1分,共5分)


6.下列加点的字,注音正确的一组是( )


A(cùo)折    (tiǎo) (měng)     (zhī)抹粉


B、(yīng)届   追(sù)   (gān)细胞      (láng)莠不分


C、船(xián)   (nì)   (qián)水员     力能鼎(gāng)


D、叱zhà       (hè)   习字(tiě       (yē)废食



7.下列词语中,没有错别字的一项是(     )


    A.繁琐       择       怦然心动        谴唐使臣         


    B.褊狭       遴选       举一返三        靡靡之音


    C.深邃       精粹       金碧辉煌        笈笈可危 


    D.宫阙       推诿       轻歌曼舞        自鸣得意



8.下列各句中,标点符号使用正确的一项是 


A.看游记最难弄清位置与方向,前啊,后啊,左啊,右啊,看了半天,还是不明白


B.动物吃植物的方式多种多样,有的是把整个植物吃掉,如原生动物;有的是把植物的大部分吃掉,如鼠类;有的是吃掉植物的要害部位,如鸟类吃掉植物的嫩芽


C.书价上涨令许多读者难以接受,有的人甚至发出“还买得起书吗?”的疑问


D. 应把夏朝看作原始公社向奴隶制国家过渡时期(龙山文化遗址里,也有俯身葬。俯身者很可能就是奴隶。)



9.下列有关文化、文学名著的说明,不正确的是(     )


A.《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境所见判词:“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。”其中暗示了薛宝钗的命运。


B.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”与“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,这两句名言均出自《论语》。


C.美学家朱光潜于《谈美》中说:“所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术,一种是俗人,一种是伪君子。‘俗人’根本就缺乏本色,‘伪君子’则竭力遮盖本色。”


D.《堂吉诃德》的桑丘并不仅仅是一个陪衬,他在整部小说中是一个不可或缺的角色。他黠中有憨,粗中有细,尽管私心不小,对堂吉诃德却是忠心耿耿。



10.《红楼梦》的回目是对小说情节的高度概括,下列回目与原著情节相符的一项是(      )


    A.贾夫人仙逝苏州城,冷子兴演说荣国府。


    B.秦可卿死封龙禁尉,王熙凤协理荣国府。


    C.皇恩重元妃省父母,天伦乐宝玉呈才藻。


    D林潇湘魁夺海棠诗,薛蘅芜讽和螃蟹咏。



三、文言文阅读


11.将下段画线部分的古文翻译成现代汉语(10分)


    (王安石)自信所学,确乎不疑。君子力争,继之以去;小人投机,密赞其决。忠朴屏伏,佥狡得志,曾不为悟,公之蔽也。熙宁排公者,大抵极诋訾之言,而不折之以至理,平者未一二,而激者居八九。上不足以取信于裕陵,下不足以解公之蔽,反以固其意成其事(选自陆九渊《荆国王文公祠堂记》)


    


答:                                                                           


                                                                               


                                                                                                                                               


                                                                              




四、现代文阅读


仔细阅读下面的作品,完成12-14题(20分)


奇 遇


莫言



一九八二年秋天,我从保定府回高密东北乡探亲。因为火车晚点,车抵高密站时,已是晚上九点多钟。通乡镇的汽车每天只开一班,要到早晨六点。举头看天,见半块月亮高悬,天清气爽,我便决定不在县城住宿,乘着明月早还家,一可早见父母,二可呼吸田野里的新鲜空气。


这次探家我只提一个小包。所以走得很快。穿过铁路桥洞后,我没走柏油路。因为柏油公路拐直角。要远好多。我斜刺里走上那条废弃数年的斜插到高密东北乡去的土路。土路因为近年来有些地方被挖断了。行人稀少,所以路面上杂草丛生,只是在路中心还有一线被人踩过痕迹。路两边全是庄稼地,有高粱地、玉米地、红薯地等,月光照在庄稼的枝叶上,闪烁着微弱的银光。几乎没有风,所有的叶子都纹丝不动,草蝈蝈的叫声从庄稼地里传来,非常响亮,好像这叫声渗进了我的肉里、骨头里,蝈蝈的叫声使月夜显得特别沉寂。


路越往前延伸庄稼越茂密,县城的灯光早就看不见了。县城离高密东北乡有40多里路呢。除了蝈蝈的叫声之外,庄稼地里偶尔也有鸟或什么小动物的叫声。我忽然感觉到脖颈后有些凉森森的,听到自己的脚步声特别响亮与沉重起来。我有些后悔不该单身走夜路,与此同时,我感觉到路两边的庄稼地里有无数秘密,有无数只眼睛在监视着我,并且感觉到背后有什么东西尾随着我,月光也突然朦胧起来。我的脚步不知不觉地加快了。越走得快越感到背后不安全。终于,我下意识地回过头去。


我的身后当然什么也没有。


继续往前走吧。一边走一边骂自己:你是解放军军官吗?你是共产党员吗?你是马列主义教员吗?你是,你是一个唯物主义者,而彻底的唯物主义者是无所畏惧的,共产党员死都不怕还怕什么?有鬼吗?有邪吗?没有!有野兽吗?没有!世界本无事,庸人自扰之……但依然浑身紧张、牙齿打战,儿时在家乡时听说过的鬼故事“连篇累牍”地涌进脑海:一个人走在路上,突然听到前边有货郎挑子的嘎吱声,细细一看,只见到两个货挑子和两条腿在移动,上身没有……一个人走夜路碰到一个人对他嘿嘿一笑,仔细一看,是个女人,这女人脸上只有一张红嘴,除了嘴之外什么都没有,这是“光面”鬼……一个人走夜路忽然看到一个白胡子老头在吃青草……


我后来才知道我的冷汗一直流着,把衣服都溻湿了。


我高声唱起歌来:“向前向前向前——杀——”


自然是一路无事。临近村头时,天已黎明,红日将出未出时,东边天上一片红晕,村里的雄鸡喔喔地叫着,一派安宁景象。回头望来路,庄稼是庄稼道路是道路,想起这一路的惊惧,感到自己十分愚蠢可笑。


正欲进村,见树影里闪出一个老人来,定睛一看,是我的邻居赵三大爷。他穿得齐齐整整,离我三五步处站住了。


我忙问:“三大爷,起这么早!”


他说:“早起进城,知道你回来了,在这里等你。”


我跟他说了几句家常话,递给他一支带过滤嘴的香烟。


点着了烟,他说:“老三,我还欠你爹五元钱,我的钱不能用,你把这个烟袋嘴捎给他吧,就算我还了他钱。”


我说:“三大爷,何必呢?”


他说:“你快回家去吧,爹娘都盼着你呢!”


我接过三大爷递过来的冰冷的玛瑙烟袋嘴,匆匆跟他道别,便急忙进了村。


回家后,爹娘盯着我问长问短,说我不该—人走夜路,万一出点什么事就了不得。我打着哈哈说:“我一心想碰到鬼,可是鬼不敢来见我。”


母亲说:“小孩子家嘴不要狂!”


父亲抽烟时,我从兜里摸出那玛瑙烟袋嘴,说:“爹,刚才在村口我碰到赵三大爷,他说欠你五元钱,让我把这个烟袋嘴捎给你抵债。”


父亲惊讶地问:“你说谁?”


我说:“赵家三大爷呀!”


父亲说:“你看花了眼吧?”


我说:“绝对没有,我跟他说了一会儿话,还敬了他一支烟,还有这个烟袋嘴呢!”


我把烟袋嘴递给父亲,父亲竟犹豫着不敢接。母亲说:“赵家三大爷大前天早晨就死了!”



12.由小说《奇遇》,我们足以见出莫言的小说创作深受中国古代哪位小说大师的影响?那位小说大师留下传世小说集的书名是什么?(4分)


答:                  ,                         



13.我感觉到路两边的庄稼地里有无数秘密,有无数只眼睛在监视着我,并且感觉到背后有什么东西尾随着我,月光也突然朦胧起来”,这是纯写景、纯心理活动的描写文字吗?结合这段文字的下文分析,你认为作者是在借这些文字传递一种什么价值判断?(6分)


答:                                                                           


                                                                               


                                                                    



14.德国大哲学家康德说:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们头上浩瀚的星空,另一个就是我们心中的道德律他们向我印证,上帝在我头顶,亦在我心中。”你认同康德的这种观点吗?结合莫言的小说《奇遇》及某一社会焦点事件谈谈你的看法?(不少于150字)10分)



答:                                                                           


                                                                               


                                                                                                                                               


                                                                              




五、古典诗歌阅读


阅读下面的古典诗歌,回答第15-16题(10分)



庆全庵桃花


 谢枋得



寻得桃源好避秦,桃红又见一年春。


花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。



    注释:谢枋得(12261289)南宋文学家号叠山信州弋阳人。南宋末年任信州知州,率兵抗元。城陷后,流亡建阳,以买卜教书度日。后元朝迫其出仕,地方官强制送往大都(今北京),乃绝食死。



15.结合诗歌与注释理解,诗人借“花飞莫遣随流水”表达了怎样的心境?(5分)


答:                                                                           


                                                                           



16.这首诗其实涉及到中国的“耻感文化”,涉及到对“清洁的精神”的认识问题。试结合自己看过的一部戏剧一部电影或读过的一部名著,谈谈你对“耻感文化”的认识。(100-120字)(5分)


答:                                                                           


                                                                               


                                                                                                                                               


                                                                              


 


六、作文50分)


    北大1955级图书馆系毕业的学生宋运郊于北大百年校庆之际,深情地写下《回忆我们的老校长——马寅初》,内有这样的文字——



马老讲演那天,台下有一张条子传到主持人手里后就中断了历来的传递流程,这时台下传来嘘声不断,马老立即停止讲演前后左右光顾,发现这是针对主持人的,立即说“拿来拿来,你不要贪污嘛”。高先生红着脸立忙从提包里拿出一个条子,双手恭敬地把它送给了马老。马老接过条子说“我看看这是什么不得了的问题”,当即举着条子表态:“我先念念吧:马老您是哪个马?是马克思的马,还是马尔萨斯的马?”稍稍停顿,“我现在就回答:我首先是马寅初的马,也是……”此时马老的话被台下暴风雨般的掌声打断,哗,哗,哗,哗……一个60上下的老人,当众说出这样充满个性魅力的话语,让人赞羡不已。稍顷,马老接着说“也是马克思的马!”语言果断,声调铿锵。台下又是一阵阵雷鸣般的掌声。下面的话就是批判马尔萨斯的人口论,表示那和我马寅初的观点绝不相同。 
    


你认为马寅初称自己是“首先是马寅初的马”,为何会博得与会师生的暴风雨般的掌声?这体现了北大所尊崇的哪一种精神?请结合现实,有感而发,写一篇不少于1000字的激浊扬清的议论文。


 


(说明:全卷除第1、2、4、5四道小题共4分的试题非原创外,其它96分的试题全为命题人原创。)


思维的密度与《游褒禅山记》说理文段的背诵指导

思维的密度与《游褒禅山记》说理文段的背诵指导


魏建宽


 


《游褒禅山记》是选入人教社高中语文必修2的课文,语文课本不知更换了多少版本,但《游褒禅山记》从未被逐出教材。人教社的编辑欣赏它、保留它可能有万千理由,但我最看重的是这篇文章的第三段,这也正是人民教育出版社编辑指定要求学生背诵的段落。或许这一段也是编辑最欣赏的一段吧。为什么指定背诵这一段,而非其它段?我认为这体现了编辑的良苦用心!


因为《游褒山记》,是一篇即事说理的游记,是一篇以小事见大理的游记。王安石这篇游记之所以有别于其它名家的游记,最独特之处恰恰就在于避而不谈褒禅山“人间四月天”的“自然美景”,而是对两件“事”生发感慨。—件事是由倒在路边的石碑,可推断人们将“花山”称作“华山”是以讹传讹;第二件事,是后悔自己追随“怠而欲出者”中途出洞因而不能“极夫游之乐”。


因此,读这篇文章,如果抱着要从《游褒禅山记》中欣赏到郁达夫《故都的秋》中那样的绝妙写景文字的阅读期待,那么很多人是会失望的。因为,读《游褒禅山记》,必须将其当作王安石的人格宣言、政治宣言与人生寓言来读,这种期待才算对路!


《游褒山记》的魅力,全在一个“理”字,因此,能品读出其中的“理趣”,方算王安石的知音。或许正是出于这一考虑,人教社编辑才要求学生背诵这一段吧!


本篇第三段确实也是最能集中体现王安石即事说理能力的一段,其思路十分清晰,遣词用句异常严谨,最能体现作者思维的严密性,是思维上最具“密度”的文段。


但学生背诵这一段时,却十分吃力,十分苦恼!不是漏字,就是漏句;不是添字,就是添句。甚至有的学生还将上下句混搭。有学生说,读这一段跟读绕口令似的,读着读着,就如入迷宫,先是进不去,后是绕不出来。


针对学生的苦恼,我专门用了一节课。以“思维的密度”为切入点,指导学生理清该段的思路,分析该段的首尾句与全篇的关系,然后重点分析本段句子与句子之间的逻辑关系,甚至还不厌其烦地分析其中内部关系复杂的某一个句子。边分析边让学生逐句逐句背诵,最后再全段连贯背诵。一堂课结束,绝大多数学生都能熟读成诵。


 


以下是标好序号的课文第三段——


于是余有叹焉。


古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。


夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。


而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非不志者不能至也。


有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。


有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。


然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎!


此余之所得也。


 


教学实录(摘要)


教师先示范背诵全段!


问:请同学们细数一下,全段有多少字?学生:共171字。


问:根据语气划分句子类型,句子可分为哪几类?学生讨论归纳:陈述句,感叹句,疑问句,祈使句。


问:如果用标点来判断,怎样才算一个句子终了?


学生讨论归纳:根据三种句尾点号即句号、感叹号与问号来判断。


问:哪就根据这三个标点来标出序号,看全段可分为几个句子。学生标出八个句子。


问:再计上标点,全段共多少字?学生数出:共计204字。


问:第①句与全篇的结构关系,最能体现在哪一个词上?


答:“于是”。


问:“于是”起什么作用。


学生讨论:承接全文第一段与第二段,因为是针对第一段与第二段两段所叙的两件事而“有叹”。


问:“于是”仅仅承接上两段吗?


学生:还统领本段,因此第①句是承上启下之句。


问:第②句与第①句从句意上看,有没有逻辑意义上的关联?请抓住第①句“余有叹焉”中的“余”与第②句中的“古人”来思考。


学生讨论:第②句与第①句有因果关系——因为古人观照万物往往有得,所以如果我王安石要做一个“求思之深而无不在也”的人,游赏褒禅山之后也应该有所感叹——第①句“于是余有叹焉”中的“叹”字,其着落点就在这里。


问:第②句内部的逻辑关系是什么?学生:因果关系——由“以其求思之深而无不在也”中的“以”字,可以判断出。


师:请同学们将第①②两句连接起来背诵,注意其中逻辑上的因果关系。


 


问:第③句内部的逻辑关系是什么?


学生:首先是并列关系,对比性的并列关系。


问:“夷以近”与“则游者众”之间,又有什么关系?


学生:假设关系,可以翻译为“如果路平坦而且距离近,那么去游赏的人就多”


问:哪一个词可推出这种假设关系?


学生:“则”。


问:第③句开头的“夫”字,能不能忽略?


学生:不能,因为这是个发语词,表示提醒读者:我王安石要发表个人的议论了。


问:这一个“夫”字,仅仅统领第③句吗?


学生:不止,可以管到第⑦段。


问:说明①②两段可以管到哪一段?


学生:第⑦段。


问:这说明①②与③⑦段在结构上是什么关系?


学生讨论:总分关系。


问:分析③④两句之间的逻辑关系,最需要关注哪一个关联词?


学生:第④句开关的“而字,因为一个“而”字表明③④之间是转折关系。


问:第④内部有几层关系?


学生讨论分析:两重,“①而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非不志者不能至也”中的①②句与③句构成第一重关系,属因果关系,第③句首的“故”是标志性的关联词;①②句之间,构成这一大句子的第二重关系,属递进关系。(①②句的关系也有学生认为是因果关系,理解为因为“险远”,所以“人之罕至”,但结合后文“无物以相之”,及“人之所罕至”因而更需要人有意志力来分析,理解为递进关系更妥。)


师:请同学们将第③与第④句连接起来背诵,注意句与句之间的转折关系,及各句内部的逻辑关系。


 


问:第⑤句与第④之间是什么关系?


学生:顺承关系,第④句强调“志”是人们最终得以见到“奇伟、瑰怪、非常之观”的最重要的前提性条件,这由第⑦句“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”可以作出判断。正因为如此,王安石将强调“志”的重要性的第④句置于最前面。第⑤句紧承第④句,其实包含这样几个设问(可理解为潜台词)——要达到目的,仅仅有“志”行吗?“有志”并“不随以止”两个条件兼备又行不行呢?


问:这么说第⑤句内部也有多重关系,那么这又是什么关系?


师生讨论归纳:“①有志矣,不随以止也,然力不足者,不能至也”是一个多重复句。①②与③④之间构成转折关系,是本复句的第一重关系;①②之间是递进关系;③④之间是假设关系。


问:说③④之间是假设关系,原文中有没有表假设的关联词?


学生:没有,但句子之间的确存在假设关系。


问:那么翻译时怎么办?


学生:必须结合文意补充出关联词——(但是如果)力量不足够的话,那么也是不能到达风景“奇伟瑰怪非常之地”的。


问:第⑤句是说即使具备了“有志”与“不随以怠”两个条件,但“力不足”也不能达到目的,第⑥句相比较于第⑤句加了几个条件?


学生:加了一个第⑤句所缺的“力”,变成了三个条件。


问:因此,我们是否可以判断第⑥句是承接第⑤句的关系。


学生:是的。


问:第⑥句“①有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”,其句子内部的逻辑关系是否与第⑤句完全一样?


学生:完全一样,①②与③④之间构成转折关系,是本复句的第一重关系;①②之间是递进关系;③④之间是假设关系。


问:如何翻译?


学生:(一个人虽然)有志气和有力量,而且还能做到不随从(他人)中途懈怠止步,(但是如果)到达那幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)却没有外物来帮助他,也是不能到达目的地啊。


师:请同学们将③—⑥句连贯起来背诵,注意之间的逻辑关系。


 


问:第⑦句与前面哪些句子联系最密切?


师生讨论归纳:与③④⑤⑥句,第④⑤⑥句列举了不能达到目的的三种情形,第⑦句是说能达到却没有达到的情形,这样构成对比关系;第③句强调“险以远,而至者少”,但也可以理解为“险以远”之地,并非不可到达之地,第⑦句“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”照应的正是第③句“险以远,而至者少”。因此,第⑦句与第③④⑤⑥联系十分紧密。


师:既然如此,那么请同学们将第⑦句与第③④⑤⑥连贯起来一口气地朗诵,再请同桌检查。


 


问:第⑧句作为段尾之句,与本段哪一句呼应最紧?


学生:与第②句,第②句有“往往有得”这样的文字。


问:综合对全段八个句子组成的句群分析,我们可以判断全段是一种怎样的逻辑结构?学生:总分总,①②‖③④⑤⑥⑦‖⑧。


师:最后请同学们将八个句子构成的整段文字,连贯起来背诵,请同桌检查


:现在同学们是不是觉得比上课前容易背诵了一些?


:容易了一些。


:请问哪一位同学来向全班同学展示一下全段背诵的能力。


:学生展示性背诵!


 


                                        2012-12-27初稿

故事,与校园书店有关


上饶中学高一年级现场作文竞赛一等奖获奖作品


故事,与校园新华书店有关


江西省上饶中学 高一(1)班  赵晨诣



我需要一个匣子,收藏我的孤单心事;


我需要一个树洞,倾听我的欢欣惆怅。


是谁呢?


                                                  ——独白




我的世界很小,只有一个校园那般大,因此,校园新华书店开张的消息以极短的时间占据了首席热点话题的位置,成了学生课余时间的议论焦点。


“阿祺,听说了吗?”加洛似乎心情很好,笑意盈盈地问我。


“什么啊?”


“学校里的新华书店昨天开张了啊!晚饭后去看看吧?”


“哦……对小车进行受力分析,一重二弹三摩擦……”我意兴阑珊地敷衍,转着笔,皱眉思索物理题。


“喂,你有没有听我说话?”我自言自语地分析被加洛打断了,她脸上的笑意逐渐隐去,我知道,她生气了。


“嗯?”我漫不经心的上扬语调终究将她激怒,她一言不发地离去。“啪嗒”,手中高速转动的笔也因我的出神掉落在地。


望着加洛的背,我知道,有些事,我仍旧不能同她诉说。多像只贝类,它紧闭自己的贝壳,只为守护一颗私藏的珍珠。珍珠该如何与人分享?惟有自己珍藏。





加洛不知道的是,她告诉我书店开张之时,我是多么紧张,这种紧张同书店开张那天,我在墙上贴上第一张便利贴时的忐忑,如出一辙。它让我的心房被擂得“咚咚”作响,所以我只有用无所谓来掩饰我的不安。


它让我有种秘密被窥探的错觉,就仿佛一位地下共产党员被军统抓住后,守不住情报的无助。


只有掩饰,绝不能被发现!这不会被理解,反而会被笑话!这是一只刺猬卸下尖刺后却被刺伤柔软心房的悲伤。


当我在便利贴上写下:


“每个少年都是一颗树,


在钢筋水泥的城市森林里迷失,


找不到另一个同伴。”


           ——阿树


当我怀着雀跃与不安在一大片“祝书店生意红火”的贴纸中藏下纸条的时候,我就下定决心不让任何人知道,它只是我一个人的心情札记。


可出人意料的是,我在一个寒冷的夜晚,再次光临新华书店时,一张又轻又薄的纸片暖热寒风,也把我的心烘得暖暖的——


“也许有


不过你没碰到罢了


会有的,你要等。”


            ——L


我有些惊喜,原以为会被埋没在一大片祝词中的纸条,原认为蜻蜓点水雁过无痕掠过他人心上的我的小心事,竟被人郑重的答复。


像是受到鼓舞,我又在纸片上写下:


“我的生活乏善可陈,每天的单曲循环让我不由得心生厌倦,每天所见到的人所经历的事都是昨日的重现,仿佛这一秒我就能预料下一秒所要发生的事。”——阿树


我甚至不期待L的理解与感同身受,只希望L扮演着倾听者的角色。





我等来了L的回复:


“生命是场寂寞的马戏,我们孤独地表演着自己,即使这只是一场寂寥的马戏,我们也要活色生香的生活下去。”


                              ——L


就是这样,我与L通过新华书店建立起一种微妙的关系,这让我变得心情很好,总爱在大课间休息时间去书店看看有没有新的属于L的留言。与L的默契让我不禁揣测L到底是个怎样的人。





直到有一天,我去书店见加洛往墙上贴便利贴,她看到我,尴尬地挥挥手,我望向她的纸片,上面赫然写着“L”这个勾起我好奇心的字母。


原来,是你。


其实加洛早就知道阿树是我,而“L”不就中“洛”的开头字母吗?


加洛没有向我解释,我也不想探知加洛是如何发现的,以及她为何要这样同我交流的原因,因为我拾掇到更重要的东西。


原来加洛就是我的匣子,我的树洞,只是我从未发现。


原来我自以为紧闭的蚌壳,早己为加洛而开。


原来一直都是你。


                       



评语:


这是一个会讲故事的女孩写下的文字,这是一个情感细腻的女孩写下的文字,这是一个与校园新华书店发生了生命关联的女孩写下的文字。


会讲故事,表现在构思真巧!应试教育背景下的高中生的生活的确如“单曲循环”的轨迹,但这并不等于他们的内心生活不充盈,并不等于他们对真挚的友情不充满渴望。作者自拟的类似于几米风格的题记就是这一主题的绝好隐喻。作者渴望于校园书店的便利贴张贴墙上寻找“匣子”与“树洞”,我们读到最后,发现作者所要找寻的就是自己想极力回避的身边的同学,这是《项链》与《我的叔叔于勒》的结尾笔法。


情感细腻,字里行间处处可见细腻的心理刻画,诸如“我多像只贝类”、“就仿佛一位地下共产党员被军统抓住后,守不住情报的无助”之类的文字,让人看了,不禁感叹:亏她想得出来。


作者的文字,是听从内心的召唤写出的文字,这是尤为可贵的。十五六岁的女孩的青春故事与校园新华书店发生的关联,这是属于青春的故事,这样的故事这样的文字就是他们的青春影相!



赵晨诣感想    


    这篇故事虽是虚构的,又的确表达了我的情感。记得读初三的时候,学校新组建了一个年级前40名的班级,我也有幸进入了。但在那个班压力真的很大,竞争也很激烈,但所幸有以前的朋友鼓励。他们写了一封信送到我新的班级,这是一种无言的感动。这些朋友有些认识八九年,有些三五年,时间不短,和他们感情也很深。时间如白驹过隙,初中的时光很快过去,天下无不散的筵席。现在大家都各奔东西。有的去了市一中,有的甚至去了外市,又因彼此都忙于学业,联系也不多。但我知道感情不会变。感谢一路上有你们相伴,与我并肩同行。也祝愿我们都有似锦的前程。





附:


    高一年级现场作文竞赛试题


命题人/魏建宽


请先阅读以下节选自薛原、西海固编著的《独立书店,你好!》一书《编者的话》中的文字——


    前不久,我和太太漫步在西湖边。已经快入夏了,但是那几天却格外寒冷。走在白堤上,风吹过时,竟有枯黄的落叶飘下来。我们找了一张柳树边的长椅坐下,欣赏夕阳西下。不知怎的,忽然升起一股“悲秋”的意味来。太太于是问我:


    “二十几年来,你在文学作品里读过的最伤感的一句话是什么?”


    经她这么一问,不知道为什么,原本记忆并不深刻的一个人,一本书和一个句子倏地从我的脑子里冒了出来。我便答道:


    “我想到的是英国作家佩内洛普·菲茨杰拉德在她的代表作《书店》的结尾说的一句话:当火车开出车站时,她坐在那里,羞愧地低下头,因为她生活了将近十年之久的小镇并不需要一家书店。 ”


    我想到这句话,心里面有无限的悲哀。小说中的主人公弗洛伦斯·格林夫人耗费了大量的精力希望在她所生活的小镇经营一家书店,但是最终由于各种原因,书店却以倒闭结局。而末了,她也选择了离开这座小镇。那是1959年的英国,和五十年后的中国多么相像啊。



    2012年11月18日,我们上饶中学却让新华书店开进了校园,校园新华书店成了我们身边的一道独特的风景。你为此而感到欣喜与好奇吗?你走进过那飘着书香与奶茶香的书屋吗?


请以“故事,与校园新华书店有关”为题,运用第一人称写一篇记叙文,字数1000字以上。





2012年江西省高考文言文阅读试题评析

2012年江西省高考文言文阅读试题评析


魏建宽


 


阅读下面的文言文,完成10-12题。


彻里,燕只吉台氏。曾祖太赤,为马步军都元帅,从太祖定中原,以功封徐、邳二州,因家于徐。彻里幼孤,母蒲察氏教以读书。


至元十八年,世祖召见,应对详雅,悦之。从征东北边还,因言大军所过,民不胜烦扰,寒饿且死,宜加赈给。帝从之,乃赐边民谷帛牛马有差,赖以存活者众。二十三年,奉使江南。时行省理财方急,卖所在学田以价输官。彻里曰:“学田所以供祭礼、育人才也,安可鬻?”遽止之。还朝以闻,帝嘉纳焉。


二十四年,桑哥为相,引用党与,钩考天下钱粮,民不其苦,自裁及死狱者以百数,中外骚动。廷臣顾忌,皆莫敢言。彻里乃于帝前,具陈桑哥奸贪误国害民状,辞语激烈。帝怒,谓其毁诋大臣,失礼体,命左右批其颊。彻里辩愈力,且曰:“臣与桑哥无仇,所以力数其罪而不顾身者,正为国家计耳。苟畏圣怒而不复言,则奸臣何由而除,民害何由而息!使陛下有拒谏之名,臣窃惧焉。”于是帝大悟,即命帅羽林三百人往其家,得珍宝如内藏之半。桑哥既诛,复奉旨往江南,籍桑哥姻党江浙省臣乌马儿、湖广省臣要束木等,皆弃市,天下大快之。彻里往来,凡四道徐,皆过门不入。


进拜御史中丞,俄升福建行省平章政事。汀、漳剧盗欧狗久不平,遂引兵征之,号令严肃,所过秋毫无犯。有降者,则以酒食而慰遣之,曰:“吾意汝岂反者耶,良由官吏污暴所致。今既来归,即为平民,吾安忍罪汝。返汝耕桑,安汝田里,毋恐。”他栅闻之,悉款附。未几,欧狗为其党缚致于军,枭首以徇,胁从者不戮一人,汀、漳平。


九年,以疾薨,年四十七。薨之日,家资不满二百缗,人服其廉。


(选自《元史·彻里》,有删改)


试卷原注①学田:旧时办学用的公田。  ②他栅:其它营寨。


补充注释:


1.『都元帅』官名。都元帅府,是元代专设于边境的官署名,有北庭、察逊塔拉、蒙古军等名,其官有都元帅、副元帅。


2.『封』帝王把爵位或土地赐臣子。


3.『详雅』详:详细,周遍。雅:正的,合乎规范的。


4.『赈』本作“振”。救济。如:赈灾;放赈。


5.『给』jǐ供给;给养。


6.『差』不同,差别。《史记礼书》:“长少有差。”


7.『行省』元代除京师附近地区直隶于中书省外,又于河南、江浙、湖广、陕西、辽阳、甘肃、岭北、云南等处设十一行中书省,简称十一行省。置丞相、平章等官总揽该地区政务,为地方最高行政区域。


8.『输』报告;送达。引申为缴纳、献纳。


9.『嘉纳』赞许而采纳,多用于君上对臣下。


10.『引用』荐举,利用。


11.『党与』朋辈。《淮南子·泰族训》:“察其党与,而贤不肖可论也。”


12.『自裁』自杀。


13.『具陈』具:都,完全。陈:陈述。具陈:一一地陈述。


14.『力数』力:尽力;竭力。数:shǔ,列举罪状。如:面数其罪。


15.『籍』籍:登记。又有“籍没”一词。籍没:登记没收,中国古代法律规定将某些罪犯的家人和财产登记没收的制度。


16.『内藏』内,皇宫;藏,储存东西的地方。内藏:皇宫储存东西的府库。


17.『姻党』姻:指有婚姻关系的亲戚。党:朋党。


18.『弃市』中国古代执行死刑的一种方式。即在闹市处死,并将尸体暴露街头。语出《礼记王制》:“刑人于市,与众弃之。”从秦开始,历代执行死刑多用弃市方式。


19.『道』从,由。


20.『进拜』升其官,授其职。


21.『号令』传布命令,亦指向众人传布的命令。


22.『秋毫无犯』丝毫不加侵犯,多形容军队纪律严明。


23.『款附』诚心归附。


24.『枭首』中国古代执行死刑的一种方式。即斩首并悬挂示众。


25.『徇』通“殉”,对众宣示。


(为给以上25条词语作注,或完整摘录或综合参考了上海辞书出版社1999年版《辞海》。)


 


10.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是


A.民不胜烦扰,寒饿且死,宜加赈  给:供给,施与


B.以酒食而慰遣之              劳:烦劳


C.民不其苦                       胜:能够承受,禁得起


D.即命帅羽林三百人往其家        籍:登记,没收


    B。这一小题的难度较之于江西卷2011年的难度系数0.26已大大降低了。只要结合上下文语境分析就不难看出,句子“则劳以酒食而慰遣之”的主语是“彻里”。结合语境我们不妨这样分析:决定以德服人、以怀柔政策平叛的彻里将这些主动归降的人召来怎么还会“烦劳”他们呢?再从下文彻里还安抚他们、打发他们回家更可以判断将“劳”解释为“烦劳”不合语境。


    江西卷文言实词试题注重考测的能力“无非就是两点,一是识记情况,二是迁移能力”(语见江西命题组于稳《2011年江西卷阐析》)。去年江西卷第10小题的四个实词“比、矫、指、夺”均于中学课文出现,今年的“给、劳、胜、籍”等词也多于课本中出现,如“籍吏民,封府库”“沛公不胜杯杓,不能辞”。不过,积累时必须进行归类、对比,必须善于结合语境分析,如课文中“劳其筋骨”“忧劳可以兴国”“无案牍之劳形”“蔺相如徒以口舌为劳”等句子的“劳”字均不能作“慰劳”解,而考试文本“则以酒食而慰遣之”中的“劳”却必须作“慰劳”解释。因此,答江西卷的这类题,一定要注重知识的迁移,一定要注重结合语境进行判断。


 


11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是


A.卖所在学田价输官        B.使陛下有拒谏之名


  樊哙侧其盾               不出,火


C.得珍宝如内藏           D.返汝耕桑


  长幼节,不可废也           且行千里,谁不知


    C项,两个“之”字均作结构助词用,作“的”解释。A项第一个“以”,介词,释为“用、拿”;第二个“以”,连词,表修饰关系。B项第一个“且”,连词,释为“况且、再说”;第二个“且”,时间副词,释为“将要”。D项第一个“其”,副词,表祈使语气,释为“还是、一定”;第二个“其”,助词,用于代词“谁”之前,构成“其谁”结构,不译。(“其谁”的解释依据见商务印书馆《古代汉语虚词词典》1999年版2009年第7次印刷本第408页。)


这一小题依然按江西卷命题惯例命制,每一选项的两个句子一取自试题选文,二取自教材,形成对照。考查指向依然重在考查课内知识是否掌握扎实,知识能否迁移。2011年江西卷这道题的难度系数为0.51(即51%的考生答对了这道题),今年估计也不低。江西省命题人曾于2011年的《命题阐析》中这样提醒应考的学生——“会运用知识,会把知识迁移到恰当的语境中去,那就叫能力。省思前几年一片淡化甚至取消知识的聒噪声及其给今天造成的不良后果,我们特别要注意强调知识积累的重要性。”2012年这一考点的试题正是这种命题指向的体现,我们对命题人的这段提醒必须高度关注。


 


12.下列各组句子中,分别能表现彻里“爱护百姓”和“廉洁无私”的一组是


A.帝从之,乃赐边民谷帛牛马有差


  所以力数其罪而不顾身者,正为国家计耳


B.号令严肃,所过秋毫无犯


  具陈桑哥奸贪误国害民状,辞语激烈


C.则奸臣何由而除,民害何由而息


彻里往来,凡四道徐,皆过门不入


D.今既来归,即为平民,吾安忍罪汝


薨之日,家资不满二百缗,人服其廉


    选D项。2011年江西卷第12题的题型是断句题,2012年摒弃断句题重新采用传统题型,考查的是根据题干给定的人物品质特征“筛选文中信息”的能力,能力层级为D级。


    考生答题不妨采用“排除法”。A项第一句“帝从之,乃赐边民谷帛牛马有差”,主语是元世祖而非彻里,要突出的是世祖善于纳谏,有恤民爱民的仁德之心。命题人以“张冠李戴”的方式设置陷阱,据此排除A项。B项第二句“具陈桑哥奸贪误国害民状,辞语激烈”,是突出彻里的刚正不阿及其大无畏的勇气,而非突出其“廉洁无私”,据此排除B项。对于C项第一句,结合上下文分析,我们可以理解彻里慷慨陈辞的动机主要是出于为国家、为朝廷、为圣上尽力尽忠,而并非仅出于“爱护百姓”;第二句“凡四道徐,皆过门不入”,可说明彻里“无私”,但并不能证明彻里“廉洁”,故C项也可排除。


    考生解答这类信息筛选题,只要能一一弄清各选项每句本身的意义,并能判断其是否分别能与题干中对应的筛选要求(“爱护百姓”“廉洁无私)相符,就能作出正确的判断。


 


 


四、(28分)


13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)


1)学田所以供祭礼、育人才也,安可鬻?(4分)


2)谓其毁诋大臣,失礼体,命左右批其颊。(4分)


3)吾意汝岂反者耶,良由官吏污暴所致。(4分)


  


答案:(1学田(收益)是用来供给祭祀仪式、培育人才的,怎么可以卖掉?


     2)(世祖)说他诽谤诋毁大臣,丧失了礼节规矩,命令侍从打他的脸颊。


     3我猜想你们怎么会是造反的人呢,确实是由于官吏的卑污暴虐造成的。


 


【解释】


    由命题人于测试材料中选取这三句拟制题目及给出的评分参考译文,我们可以得出如下分析结论——


    1.“理解并翻译文中句子”题,是“字词与句式、古代语言与现代语言、语言与文化、阅读与表达等综合程度最大的题目”(命题人语)。江西卷已连续两年对此题赋分12分,足见命题人“突出它在文言考测中的重要地位”的价值指向。


2.从综合能力考查上分析,这三道翻译题涉及省略句、判断句、重要实词(鬻、毁、批、意、)、重要虚词(所以、也、安、其、岂、耶、良、所)。


3.江西的阅卷评分细则将“所以、鬻、毁、批、意、良”设置为采分点,意图在于提醒中学语文教学要注重引导学生重视基础知识积累与能力迁移。如“鬻”作“卖”解释的词义包含于“卖官鬻爵”,复合虚词“所以”表动作行为赖以进行的手段这一用法存在于课文“师者,所以传道受业解惑也”,“意”作“料想”解释的词义存在于“然不自意能先入关破秦”,“毁”作“诽谤”解释的词义存在于“宦官惧其毁己”,“批”字也出现于批大郤导大窾”


 


【文本全译】


    彻里,是燕只吉台氏人。曾祖父太赤,曾任马步军都元帅,随元太祖平定中原,因为立有大功而被(元太祖)赐予徐州、邳州两州作为封地,彻里的曾祖父于是在徐州安下了家。彻里少小丧父,母亲蒲察氏用读书作为培养方式来教育彻里。


    至元十八年,元世祖召见彻里,彻里回答世祖的问题十分详备而且无懈可击,世祖对彻里很满意。彻里侍从世祖征讨东北边境归朝时,借着机会向世祖进言说:朝廷大军所经过的地方,老百姓无法承受大军的烦扰,老百姓(因此)受冻挨饿濒临死亡,(朝廷)应当加以救济施与。世祖采纳了彻里的建议,于是根据爱害程度的差异分别赐给边境受害百姓粮食、布帛与牛马,受害百姓因为彻里此举而得以幸存的人很多。至元二十三年,奉旨巡察江南。当时地方行省正在致力于整理财政,卖去所在地区的公田,用学田作价来缴纳官府(下达的征缴任务)。彻里说:“学田(收益)是用来供给祭祀仪式、培育人才的,怎么可以卖掉?”彻里迅速而及时地制止了这种卖学田抵政府征缴任务的做法。彻里回到朝廷,把这件事汇报给了世祖,世祖皇帝赞许彻里的做法,并采纳了彻里的建议。


    至元二十四年,桑哥任丞相,他推荐任用自己的朋党,查核全国的赋税,老百姓不能承受他们的掠夺所带来的痛苦,(因而)自杀或死于牢狱中的人能用百位数来计算,朝廷内外都因此浮动不安。朝臣们顾及与忌惮桑哥,都不敢向世祖皇帝进言。彻里竟然在世祖面前,一一陈述桑哥邪恶贪婪祸国殃民的情形,言辞慷慨激昂。世祖皇帝很生气,说彻里诽谤诋毁大臣,丧失了礼节规矩,命令侍从打他的耳光。彻里却越发奋力与皇帝争辩,而且说出:“我与桑哥并没有个人怨仇,我之所以极力列举他的罪行却不顾念自身(安危),正是为了国家谋划罢了。如果我(现在)畏惧圣上发怒却不敢再进言,那么奸佞的臣子能用什么办法得以铲除,老百姓(因佞臣当权)所遭受的祸患用什么办法得以消除!更何况(我因挨耳光而不再进言)就会使陛下留下拒谏的名声,臣私下里(为此)感到害怕啊。”世祖皇帝因彻里的一席话而醒悟,就命令他带领三百羽林军士兵前去登记没收桑哥的家产,抄家所得珍宝的数量达到了皇宫仓库珍宝的数量的一半那么多。桑哥被诛杀之后,彻里又奉旨前往江南,抄没了桑哥的姻亲及朋党浙江行省大臣乌马儿、湖广行省大臣要束木等人的家产,这些人都被闹市处死,暴死街头示众,天下的人们都为这件事感到十分痛快。彻里(查办这些案件),往的过程中共有四次路经徐州,但他都没有迈进家门。


    彻里升官被授与御史中丞,不久又升任福建行省的平章政事。(朝廷对于福建行省所辖的)汀、漳叛匪首领欧狗发动的叛乱很久都没法平定,彻里于是亲领大军征讨,他传布的命令威严,让人肃然生畏,大军所经过的地方对百姓丝毫不加侵犯。有来归降的人,彻里就以酒菜食物加以慰劳然后安定他们并加以遣散,彻里告知他们:“我料想你们怎么会是造反的人呢,确实是由于官吏的卑污暴虐造成的。现在你们来归降了,就是良民(不再是罪大恶极的叛匪)了,我怎么忍心处治你们。(你们)还是返回你们的家乡耕田种桑,安居在你们的家乡,不必再害怕了。”其他叛乱的营寨听说这件事,都前来诚肯归降。不久,欧狗就被他的同伙捆绑着送到彻里的军营,彻里将他斩首来悬挂示众,彻里对被欧狗胁迫反叛的人一个也没有处死,汀州、漳州的叛乱却得以平定。


    大德九年,彻里因病去世,享年四十七岁。辞世那天,家产不超过二百缗钱,人们叹服彻里的清廉。


    (以上翻译,均出自笔者之手!)


 

名师课堂实录读后感——程翔的“处子秀”

『“经典课文·语文名师教学实录”读后感1


 


程翔的处子秀


魏建宽


 


怎样将一篇学生极不愿意阅读的课文,最后上成学生爱读的课文,且又不失语文味呢?


这是一个困扰许多语文教师的问题。


程翔解决了!不信?这有他的《在马克思墓前的讲话》课堂实录为证!


让人惊讶的是,当时的程翔,只有22岁,且离开大学校门登上讲台只有两年!


上课的地点是泰安,“舞台”是泰安地区的语文教学比赛课堂。


那堂课是程翔的“处子秀”!


程翔的处子秀,无疑有无数的亮点!且看我一一说来。


 


一、程翔发现了冰山下的潜流


《在马克思墓前的讲话》,从文章学的角度来说,是应用文体中的悼词。如果让一位诗人或小说家来写悼词,或许会从生者与逝者平生交往的感人故事切入,这样读者就很容易为文章动容动情。如果这样的文章选入教材,学生也极容易产生亲近感。恩格斯的这篇悼词却不属于这类悼词!《在马克思墓前的讲话》固然充满着恩格斯对逝者的哀悼之情,但恩格斯的痛悼之情却如冰山下的潜流,只汩汩流淌在字里行间——思维缜密的叙议结合的字里行间。


程翔清醒地意识到了这一点,程翔准确地了解了学情,程翔于是将教学重点设置在引导学生欣赏恩格斯如何以一千余字概括、认识、判断与评价马克思的一生上。


这也是程翔这堂课的重心!


 


二、课堂的抑扬手法


程翔胆子够大的!


五分钟让学生默读课文之后,竟然让学生谈是否喜欢这篇课文,结果呢?只有三位同学喜欢!


假如是一般的老师上这堂课,这堂课恐怕后面就成了垃圾时间了。


假如是一般的老师上这堂公开课、竞赛课,满怀欢喜地设问,结果只听得三个学生表白喜欢这篇课文,恐怕会陷入极为窘迫的境地,比赛结果恐怕也就在此刻见了分晓了。


但程翔显然是预设好了的!这就像孟子与梁惠王的对话,等待着梁惠王掉入他的套中呢!


程翔就是要借学生之口告诉评委与听课教师:这么一篇学生极不愿意甚至反感的课文,我程翔能上出精彩来,上出轰动效应来。


你学生不是这样说吗——“我不明白编教材的人为什么把这样的文章选入语文课本让我们学习,还不如从报纸上随便找一篇新闻报道看得有意思。”


这简直是极度反感!


你看程翔怎样“抚慰”学生——


“哦!老师感到有点意外。不过我理解你们:政治色彩浓厚的课文,你们是不太喜欢的。是这样吗?”


程翔够“狡猾”的!其实他一点都不感到意外,他在继续与学生“合作”“贬抑”这篇课文很难从情感上接近呢!


为什么说程翔不意外,因为他预判到了“政治色彩深厚”的课文会遭到学生的排斥,预判到学生会担心语文老师将这堂课上成了政治课。这由师生对话得到了印证。


但由课堂最后的生成结果,我们看到的是什么?程翔不仅没有上成政治课,而且上成了一堂语文味超浓的语文课!


程翔的抑扬,看似冒险,其实一切均在他的掌控之中。


一抑一扬,收放自如!


 


三、且看程翔如何跨界?


 


说《在马克思墓前的讲话》是悼词,没错!


说《在马克思墓前的讲话》是一篇政论文,也对!


一篇政论文,绝不能上成政治课,一定得上出语文味!


那么人们不禁要问:什么是语文因素?什么内容又在政治课的半径之内?这是一个糊涂不得的问题!


程翔课堂上作出了回答,套用“上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”那句话,程翔做到了语文的归语文,政治的归政治!语文课上决不旁逸斜出,即使涉及政治、历史的内容,也是点到为止!


读读这段课堂的师生对话,我们就明白了——


师:你们读了这一段,产生问题了没有?


生:恩格斯说,“人类历史发展规律”是一个“简单事实”,马克思发现这样的“简单事实”有什么伟大的?


师:问得好。不过这不是一个语文问题,而是一个社会学问题。谁能回答?从文中找答案。


……


师:冒号后面的话说的是什么意思?能否结合你们政治课上学到的知识来加以概括呢?


生:是不是“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”的原理啊?


师:同学们说,是不是?(有的学生不敢肯定)还不敢肯定?是的,就是这个原理!这就是“大文科”的学习了,把语文和政治打通了。现在,可以推出那种相反的解释了吧?


生:意识决定物质,上层建筑决定经济基础。


师:对呀!这才算是基本读懂了本段意思。


 


有人肯定会问,程翔还是跨界了吗?是的!但程翔的跨界的最终归宿还是落在语文上,意在让同学们借助政治课堂上所学知识理解课文。


这样的情景,在程翔的这堂课上还出现了数次,涉及历史、数学,但最终都落在为提高学生的语文素养这一目的上。


那么程翔这堂课的语文因素表现在哪些点上呢?


整体理解文本思路的能力。


借助过渡句理解文脉的能力。


借助标点理解重点句子的含义的能力。


借助关联词欣赏作者行文中的逻辑力量所体现出的美。


引导学生结合文本进行概括的能力。


 


 


 


四、灵魂与灵魂的对话


语文教学的最高境界,应该是灵魂与灵魂的对话,高贵与高贵的相遇,美丽与美丽的邂逅。


因此,一堂优秀的课,最后必然要给学生带来情感上的震撼,让学生与作品产生强烈的共鸣。


《在马克思墓前的讲话》,其逻辑思辨上所呈现出的美,程翔已发掘到了极至!这是读了这篇实录的人都会认同的,但情感层面呢?


答案也是肯定的!


你看,第一堂课的尾声——


下面齐读一遍第五段。


(学生齐读课文。老师板书:其他领域)


师:能感觉到作者的什么情感?


生:为马克思感到骄傲。


 


程翔让学生在课堂上告诉我们,学生他们品读到了恩格斯为马克思而感到骄傲的情感!品读到了这两位伟人之间的高尚与伟大的友谊!


这不正是灵魂与灵魂的对话吗?这不正是语文教学的最终归宿吗?


优秀的语文课,就是使灵魂变得高尚的课!


程翔做到了!


                                              2012-3-27


 


 


 


 


《在马克思墓前的讲话》教学实录


 北京大学附中  程翔


 


第一课时


 


师:同学们好!


生:老师好。


师:同学们,今天,我们来学习《在马克思墓前的讲话》。这是一篇悼词,作者是恩格斯。下面,请同学们先把课文默读一遍。


(学生默读课文)


师:读完的举手。


(学生举手)


师:都读完了。同学们用了5分钟。下面请同学们谈一谈初步印象吧。喜欢这篇课文的举手。


(只有3个同学举手。)


师:这么少啊!你喜欢,说说吧。


生:我读了这篇课文,感觉到了马克思的伟大。


师:请不举手的同学说说。你来说。


生:老师,我不明白编教材的人为什么把这样的文章选入语文课本让我们学习,还不如从报纸上随便找一篇新闻报道看得有意思。


师:你是这样的感受!有同感的举手。


(很多同学举手)


师:哦!老师感到有点意外。不过我理解你们:政治色彩浓厚的课文,你们是不太喜欢的。是这样吗?


生:是。


师:你们担心我们的语文课堂会上成政治课。是吗?


生:是。


师:不用担心。语文课就是语文课,我不会上成政治课。不过你们的态度说明,你们没有真正认识到这篇课文好在哪里。老师问你们,恩格斯和马克思是亲密战友,对不对?


生:对。


师:列宁说,他们两人的友谊“超过了古代关于人类友谊的一切动人的传说”。马克思去世了,作为他最亲密的战友,写一篇悼词来纪念,可要写的东西太多了,即便写成一本书,也是可能的。但是,恩格斯写了多少字?只有1200字!同学们想一想,写这么短的一篇悼词来总结马克思的一生,需要什么样的语文能力。


生:概括能力。


生:表达能力。


师:还有认识、判断和评价能力。那么,请同学们回答,在本文中,恩格斯是如何概括马克思一生的?你们以小组为单位,交流一下,一会儿回答。


(学生交流,约5分钟。)


师:停止交流。谁来回答?


生:恩格斯主要讲了马克思两个大贡献:发现人类历史发展规律和剩余价值。


生:还创立了国际工人协会。


师:下面,请一位同学朗读课文。谁来?


(一学生举手)


师:好。你喜欢这篇文章,一定能读得很好。


(学生朗诵课文)


师:这位同学读得怎么样?


生:挺有感情的。


师:悼词是饱含感情的。你读得的确不错。这篇悼词,主要是总结和评价马克思伟大的贡献。那么,马克思的第一个伟大贡献是什么?在第几段?


生:发现“人类历史发展规律”。在第三段。


师:我们来一起读一遍。


(学生齐读第三段)


师:你们读了这一段,产生问题了没有?


生:恩格斯说,“人类历史发展规律”是一个“简单事实”,马克思发现这样的“简单事实”有什么伟大的?


师:问得好。不过这不是一个语文问题,而是一个社会学问题。谁能回答?从文中找答案。


生:尽管这是一个“简单事实”,但是被纷繁芜杂的意识形态掩盖住了,其他人没有发现。


师:不但没有发现,而且……?


生:而且作了错误的解释。


师:错误?文中怎么说的?


生:作了相反的解释。


师:根据文意,我们似乎可以推出那种相反的解释。谁来推测出来?


(没有学生回答)


师:尝试一下嘛。要回答这个问题,前提是什么?


生:搞清楚“简单事实”的含义。


师:正确。含义是什么呢?


生:冒号后面的内容。


师:冒号后面的话说的是什么意思?能否结合你们政治课上学到的知识来加以概括呢?


生:是不是“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”的原理啊?


师:同学们说,是不是?(有的学生不敢肯定)还不敢肯定?是的,就是这个原理!这就是“大文科”的学习了,把语文和政治打通了。现在,可以推出那种相反的解释了吧?


生:意识决定物质,上层建筑决定经济基础。


师:对呀!这才算是基本读懂了本段意思。为什么说是“基本读懂”呢?老师为什么不说“彻底读懂”呢?


(学生莫名其妙)


师:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”,这句话有何作用?


生:比较。


师:语法学上叫作“比况结构”。为什么要在本段开头用一个比况结构呢?


生:突出马克思的这一发现的伟大意义。


师:正确。这是语文因素,对不对?语法意义嘛。过去,语文老师要求学生对冒号后面的长句进行语法分析。今天就免了,你们的语法知识比较贫乏,估计分析不出来。是这样吗?


(学生点头)


师:承认了。过去的高中生语法知识比你们丰富,他们能分析。今天不为难你们。服不服?你来分析我看看。


(学生笑。摇头)


师:谁感兴趣,课下来找我,我给你分析。好,下面再读一遍第三段。


(学生读课文第三段。老师板书:第一个发现:发展规律)


师:接下来,作者如何向下过渡?


生:有了“不仅如此”。


师:衔接得很紧密。这是语文因素。你们写文章会用过渡句吗?会,那很好。写文章就好比是做衣服,要学会穿针引线。过渡句就起到了穿针引线的作用。引出了马克思的第二个伟大贡献,是什么?


生:发现剩余价值。


师:说得对。这个发现的意义是什么?


生:“豁然开朗”了,先前是“在黑暗中摸索”。


师:齐读本段。


(学生齐读课文第四段,老师板书:第二个发现:剩余价值)


师:接下来,作者怎么写的?请一位同学读。


(一学生读课文)


师:有何感觉?


生:衔接得紧密。


师:对。本段有三个句子。句子之间是什么关系?


生:递进。


师:说得好。这是语文因素吧?


(学生点头)


师:请同学们把关联词语画下来。


(学生画关联词语:即使、也、但是、甚至、都、而且)


师:如果把这些关联词语去掉,再读一遍,味道就变了。可见这些关联词语用得多精妙!那么,究竟精妙在哪里呢?


生:层层递进。


师:概括了马克思从事科学研究的特点。什么特点?


生:第一个是研究领域的广泛,第二个是研究的程度深入。


师:你总结得十分准确。打满分。马克思博学多才。“甚至在数学领域”,谁能讲一讲?数学课代表,请你来讲一讲。


生:我不知道。


师:不知道不要紧,课下找《马克思传》来读一读,你就知道马克思有多么渊博和深刻了。下面齐读一遍第五段。


(学生齐读课文。老师板书:其他领域)


师:能感觉到作者的什么情感?


生:为马克思感到骄傲。


师:好。可以说,作者是饱蘸感情来写本文的。我们阅读时要仔细体会。第一节课就上到这里,休息一会。


第二课时


师:我们接着学习《在马克思墓前的讲话》。通过上一节课的学习,原来不喜欢这篇文章的同学是否有了一点转变呢?


(学生点头)


师:有转变就好。允许同学们不喜欢它,但必须建立在正确认识它的基础上。不能盲目地喜欢或不喜欢。往下看。作者又用了过渡句:“他作为科学家就是这样。”这句话很好理解。但是下一句话就不好理解了:“但是这在他身上远不是主要的。”有没有问题?


生:为什么说不是主要的?主要的是什么?


师:你问得好。我正想问同学们。请同学们认真读一读这段。


(学生读书)


师:为什么说不是主要的?主要的是什么?请同学讨论、交流一下。


(学生讨论、交流)


师:好了。谁来回答?


生:我的理解是,本段并没有写马克思的主要贡献,而是阐述马克思最看重的是那些对现实产生影响的科学发现,因为这些科学发现对社会起了推动作用。


师:注意两个“喜悦”,它的程度是不相同的。“衷心喜悦”、“他的喜悦就非同寻常了”。这样写的目的还在于,为阐述马克思本人的贡献主要是在革命实践上作了铺垫,为顺利过渡到写马克思在实践上的贡献作了铺垫。前面写马克思在理论上的贡献巨大,并饱蘸感情加以概括。作为读者,我们感到,恩格斯对马克思的贡献评价这么高,往下该怎么写呢?一句“但是这在他身上远不是主要的”,来了个大转变,令读者惊讶不已:这么伟大的贡献还不是主要的。什么是主要的呢?这就是文章的波澜。悼词也有波澜。难道这仅仅是写作技巧吗?


生:不是,好像还与作者的判断、评价能力有关。


师:对。在马克思的葬礼上发表演说,高度评价马克思的一生,需要具备很强的判断、评价能力。怎样正确地科学地评价马克思的一生呢?一般人很难准确把握,大概只有恩格斯才有这样深刻的洞察力吧。那么,马克思的主要贡献是什么呢?请看下一段,并总结出来,请一位同学写到黑板上。


(学生看课文)


师:你来写。其他同学交流一下。


(一学生写到黑板上,其他同学交流)


师:这位同学写的是:办报、创立国际工人协会。全面吗?


生:还有,两个“参加”,高度概括了马克思的实践活动。


师:很好。马克思的实践活动具有怎样伟大的意义呢?用书上的话来回答。


生:正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。


师:对。作者如何概括马克思实践斗争的特点?


生:满腔热情、坚忍不拔、卓有成效。


师:好。本段中破折号是什么作用?


生:强调吧?


师:是的。接下来,作者用“正因为这样”,引起下文。整篇文章中,这样的过渡句很多,增强了文章的逻辑力量。同学们写议论文,要学习这样的写法,可以使思维缜密。请一位同学读一遍。


(一学生读课文)


师:你读这一段,有何感受?


生:我觉得恩格斯对马克思的感情很深厚。


师:其他同学有何感受?


生:我认为本段中的比喻很精彩。“把它们当作蛛丝一样轻轻拂去”,表现出马克思对反对派的诽谤、诅咒和污蔑非常蔑视。‘


生:“他可能有过很多敌人,但未必有一个私敌”这句话写得好,说明了马克思心胸坦荡、光明磊落、人格伟大!


师:说得好。我们又一次体会到恩格斯是饱蘸着感情写这篇悼词的。有问题吗?(学生摇头)没有了?那么,我来问你们。本段中又出现了破折号。与上段中的破折号作用一样吗?


生:不一样。这里是解释。


师:对。第六段中也有破折号,起何作用?


生:也是解释吧。


师:也是解释,有什么不同吗?


生:不知道。


师:相当于括号。与括号的不同在于,此处要读出来,括号内的内容不用读出来。还有问题吗?(学生摇头)不是没有问题,而是你们没有发现。我再问一个。作者写道:“在整个欧洲和美洲”,第二段中也写道:“对于欧美战斗着的无产阶级”。作者为什么只说“欧美”,不说“全世界”呢?(没有学生回答)


师:历史课代表回答。从世界无产阶级发展史的角度来考虑。


生:大概当时无产阶级只在欧美才有吧。


师:正确。中国当时没有。中国的无产阶级作为独立的政治力量登上政治舞台,是在什么时候?


生:五四运动。


师:对。这又是语文和历史的融合。看来“文科综合”应该包括语文。


(学生笑)


师:下面我们齐读最后两段。


(学生齐读课文)


师:现在,我想再作一次调查:喜欢这篇课文的举手。


(很多同学举手,还有个别同学未举手)


师:比开始的时候多了。这说明同学们开始认识和理解这篇课文了。那么这篇课文值得你学习的是什么呢?


学生一:作者的高度概括能力。


学生二:过渡句用得好。


学生三:层层递进,逻辑性强。


学生四:饱含感情,真挚、动人。


师:还有吗?“但是这在他身上远不是主要的。”


学生五:准确的判断力、评价力。


师:对了。马克思一生在理论上和实践上都有伟大的贡献。哪个是主要的?


生:实践上的贡献。


师:既然实践上的贡献是主要的,那为什么不先写实践上的贡献呢?你们看第二段中有两个“对于”。前一个“对于”指的是革命实践活动,第二个“对于”指的是理论研究。实践在前,理论在后。可为什么具体写的时候,实践放到后面去了呢?


生:放在后面才显得重要。


师:回答固然有道理,但还不够准确。放到后面写,才会出现“但是这在他身上远不是主要的”一句,才会使文章具有大的转折。正是这样的大转折,才真正强调了马克思在实践上的贡献是主要的。换句话说,恩格斯这样的正确评论,如何通过文章的写作技巧来加以凸显呢?这样的转折就凸显出来了。恩格斯是文章高手。那几位不举手的同学,你们有何感想?


生:老师,现在我才开始认识到本文写得好。我喜欢了。


师:好的。好文章不是读一遍就能读懂的。我一直认为,在你们已经学过的课文中,还找不到哪篇文章在逻辑性上可以和本文媲美。希望同学们课下多读几遍。作业是完成课后“练习题”的第二题。下课。同学们再见。


生:老师再见!


 


【程翔的说明】


本文是我1984年第一次参加泰安地区教学比赛执教的篇目,获得一等奖。我感谢我的老师王玉民。是他给了我深入、具体的指导,使我受益匪浅。该课的实录我收入我的《语文教改探索集》。本次收入时作了较大的修改


 


(课堂实录全文及程翔的“说明”均选自《程翔与语文教学》,中国人民大学出版社,20116月第1版第120-130页。)


 


 


【教材原文】


在马克思墓前的讲话


恩格斯


 


314下午两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟,当我们进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。


这个人的逝世,对于欧美战斗的无产阶级,对于历史科学,都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白,不久就会使人感觉到。


正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。


不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。


一生中能有这样两个发现,该是很够了。即使只能作出一个这样的发现,也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域,甚至在数学领域,都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。


他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦,而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候,他的喜悦就非同寻常了。例如,他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况,不久以前,他还密切注视马赛尔.德普勒的发现。


因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》(1842年),巴黎的《前进报》(1844年),《德意志布鲁塞尔报》(1847年),《新莱茵报》(1848—1849年),《纽约每日论坛报》(1852—1861年),以及许多富有战斗性的小册子,在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作,最后,作为全部活动的顶峰,创立伟大的国际工人协会,——老实说,协会的这位创始人即使没有别的什么建树,单凭这一成果也可以自豪。


正因为这样,所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府,都驱逐他;资产者——无论保守派或极端民主派,都竞相诽谤他,诅咒他。他对这一切毫不在意,把它们当作蛛丝一样轻轻拂去,只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了,在整个欧洲和美洲,从西伯利亚矿井到加利福尼亚,千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念,而我敢大胆地说:他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌。


他的英名和事业将永垂不朽!

答《新课程报·语文导刊》编辑部龙博老师问

       答北京《新课程报·语文导刊》龙博编辑问


                 魏建宽


     1、古人道:“文以载道”,语文教学,不仅仅是交给学生一种工具,更重要的是交给学生“道”的传承,你怎样看语文之“道”呢?


 


    答:语文的“人文性”意味着语文是有温度的,是有表情的,是有良心的,也就是说语文是一定要“载道”的,是一定要传递价值观与审美理想的。比如,教学生读屈原的《离骚》,如果仅仅是贴标签式地让学生知道屈原是一位爱国诗人是不够的,还要读出屈原的大孤独;如果学生仅仅能欣赏《离骚》中的韵律之美、语言之美,仅仅能从诗歌形式上的唯美角度去靠近《离骚》,这也是不够的,还得理解屈原欲拯救楚国而不得,自己又无法获得个体的逍遥因而进退无据最终沉江汨罗的生存困境,这才是真正读懂了屈原。引导学生真正理解这类不朽的文学作品,能对学生产生终生的影响。如果不信,请读读选入高中语文课本中的梁实秋追悼恩师梁启超的文章《记梁任公先生的一次演讲》,就会认同我的这一观点。梁启超先生以“中国韵文里头所表现的情感”为主题的演讲,竟然让听过他讲座的学生三十年后仍记忆犹新并深情怀念,一堂课竟然能让为数不少的听讲者爱上文学,有的人比如梁实秋甚至还选择文学创作作为自己的终生职业,这正是“文”中的“道”的影响!


正是基于这一角度,我认为语文教学是高贵的灵魂与高贵的灵魂的相遇,是美与美的邂逅,是正义与正义的吸引,是激情与激情的碰撞,是善良与善良的应和。台湾诗人余光中说:“蓝墨水的上游是汨罗江。”余先生说的就是文学的根、文人气节的坐标点就存在于行吟江畔的屈原身上;我要说,学生一辈子要奉行与坚守的“道”,不少也蕴藏于我们的语文课本中。


因此我认为,教读高中语文课本中的所有文学作品都要引导学生走近作者的心灵世界,与那些不朽的作品、不朽的作者一同歌哭笑骂,一同直面人生,一同认识世界,最终让学生以其为精神坐标反观自己。如能这样,“文”中之“道”,就不仅仅是课本中的“道”,而是在一代代个体的学生的心灵中播下的“道”的种子,假以时日,这些种子一定能开出绚丽的花朵。


或许,有人会问,上面所谈的仅仅是文学作品的教学,如果是纯语言知识(其实没有纯语言知识)的教学,也有那样的魅力及影响力吗?答案是肯定的!比如教学人教版高中必修1的“优美的汉字”,提及“受”这一会意字时,我就先请学生欣赏甲骨文、金文、篆文的“受”字:



(此处原文有甲骨文、金文的图片,语文网博客无法显示) 


再援引诗人流沙河《流沙河认字》给出的“受”字解释——


“受”,甲骨文是一手递来一舟,另一人伸手接。怪哉,舟船巨物,居然手递!不怪,蜀人上菜品的木盘叫船盘,承茶碗的铜盘叫茶船。《周礼》祭祀用的彝器皆有承盘,古名曰舟。另一个更古老的甲骨文递来的不是舟,而是凡(盘)。凡改作舟,取其兼任声符罢了。宴席上递承盘乃常事,取象造字,便于理解。(见《流沙河认字》第316页,现代出版社。)


其实,我在黑板上画出“受”的甲骨文字形时,还有一个小插曲,某学生说这是一个人两手接受一块肉,因为他将甲骨文“受”字中间的“舟”误认为“肉”“月”(甲骨文的“肉”“月”的确与“舟”相似)。我首先肯定了他有想象力,并鼓励性地问他:你这样理解时还联想到了什么?他说他联想到了孔子,联想到了《史记·孔子世家》,《孔子世家》记载孔子因为没有接受到鲁国国君年终祭祀先祖之后应该赐给朝中大夫的祭肉就离开鲁国的故事。我当即肯定他的课外阅读量之大,同时追问:“由此你有何感慨?”学生说,“受”与“授”同源,“授”是后造的字,古代授予与接受他人的礼物,均须双手“授”与“受”,由此足见我们先人在交往中对“礼”的重视,足见中国是一个礼义之邦!


这虽然是一次“误读”,但却是一次“美丽”的误读!我再次肯定了这位同学,接着讲解了“受”字的正解,然后告诉学生:相传仓颉造出文字,上天落下如雨的米粟,鬼也为之夜哭,也就是说天地造化的秘密被人类破解了,鬼神也无法遁形了,人开始摆脱蒙昧了,由此可见包蕴着人的情感、力量、智慧的文字世界是一个无穷大的世界,我们能不怀着惊奇、敬畏、欣赏的心去靠近它吗?


 


    2、教给学生一碗水,教师要有一桶水,现在也提倡教师要成为研究型的教师,我觉得你就是一名研究型的教师,你能谈谈对此的体悟吗?


 


    答:说我是研究性的教师,过奖了!但我希望自己终生走在这条路上!我认为,大学的几年学习只是打了个底子,要将自己的课上得精彩,太需要读书了。还是以我上徐志摩的《再别康桥》为例吧,备课时我再次翻读了当代作家韩石山的《徐志摩传》,再通读了《徐志摩诗文选》,另外还认真阅读了孙绍振先生的《天知、地知、你知、我知——解读徐志摩的〈再别康桥〉》,然后自己试写了一篇《徐志摩写给2011级高一新生的信》这样的解读文章。通过这样的备课准备,我走上讲台与同学们一起欣赏《再别康桥》时,就不会照着教参的解读文章去人云亦云了。这堂课上下来,不少学生真正爱上了《再别康桥》。这一单元上完后,我又用了两节课,举行课堂诗歌朗诵会,诗歌自选,不少学生就选择朗诵了《再别康桥》,那真是满含深情啊。那一时刻,作为一位语文教师,你真会想起“幸福感”三个字!这就是一位语文教师在课堂上的幸福瞬间!


 


    3、你读的书很多,感悟也很深,对语文教学有怎样的帮助呢?


 


    答:“读得很多”,不敢当!如果说我是一位爱读书的教师,我愿意很高兴地接受这份夸奖。我觉得高品位的书读得多了,你自己的境界,你看人生当然也包括解读课文的角度就不一般了。以读《红楼梦》为例,我的书架上,有人民文学出版社的三卷本《红楼梦》,有《脂砚斋重评〈石头记〉》,有王昆仑的《红楼人物》,有周汝昌的《红楼夺目红》,有刘再复的《共悟红楼》《红楼梦悟》《红楼人三十种解读》,有《蒋勋说红楼》1-4辑(目前也就出了四辑),有蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》,有李希凡的《沉沙集》,有冯其庸的《论〈红楼梦〉思想》等等。借用台湾作家蒋勋的话来说,《红楼梦》是可以读一辈子的书,通过多遍阅读《红楼梦》,再加上阅读以上红学家的著作,再教学《林黛玉进贾府》的文章,我们就会发现曹雪芹并不只是在讲贾府,也不只是在讲他自己,而是在讲人生,也是在讲我们。我在与学生对话时,对诸如曹雪芹的笔底为什么会没有林黛玉衣着的描写这样的问题,就不会轻易放过,而是会将这样一个看似寻常的问题,结合文本与人生,引导学生去破解其中所蕴含着的一个个人生秘密与评判曹雪芹的审美价值取向。上这样的课,学生爱上,我们教师给每一届学生上课,也能上出自己的独特味道。


 


    4、在你的教学生涯中,你觉得哪一些是能给新走进语文教学领域的教师们的建议和经验呢?


 


    答:我觉得第一点是要热爱语文教学,所以我说语文教学的最高境界是“高贵的灵魂与高贵的灵魂的相遇”,我自己也没有达到这一境界,但是我在朝着这一点努力。我曾向我的学生讲过,天大,地大,父母大,亲情大,除此之外,作为一名语文教师,我的语文讲台就是最大的。对语文教学没有达到这一境界,我们就会将语文教学当作职业,迟早会产生职业倦怠。这个世界诱惑太多了,我们的物质回报相对又太少了,职业倦怠症严重时,我们站上讲台会觉得过45分钟犹如45个世纪那般漫长,我也曾经有过这样的体验,那是痛苦的体验啊。


第二点,要遇到良师,在我成长的过程中,江苏的语文名师高万祥先生给了我影响,著名作家周国平先生给了我影响,这种影响是深远的,我感谢他们。另外,还有很多语文刊物的编辑朋友,也是我的益友,他们刊发我的稿件,对我来说,是一次次的精神鼓励!


第三点,我认为还是要多读书,读好书。这包括高品位的文学经典著作,也包括教学专业刊物,如《中学语文教学》《语文学习》《语文教学通讯》等等,还包括读非教学专业的报刊,如《南方周末》等。《南方周末》办刊词是“做最佳公民读物”,此言不虚;《南方周末》的办刊期待是“在这里,读懂中国”,我也认同。我们语文教学的一个重要使命就是要为国家培养“公民”,我们教师能不读这样的报纸吗?反正我是将《南方周末》当作重要的课外读物推荐给学生的,这份报纸也的确受到了我近几届所教学生的欢迎。


第四点,要尝试多写一些文字,读一本好书,读到感动你的时候,读到你情不能自已的时候,读到你有了自己的体悟的时候,就是你下笔的时候。另外我的语文教师朋友中,不少人还能写出一篇篇纯文学性质的散文、小说,我真羡慕他们,这是我所不及的。


第五点,要交流。要争取一些机会,去外地参加教学研讨会、去听一些教学观摩课,这样就会发现自己的视野太窄小了,外面的世界是那样的精彩。如果能被推荐去参加赛课,也不必谦让,经过赛事的历练,那种进步会是一种质的飞跃。


 


    5、有没有厌学语文的学生?你怎样对待他们呢?


 


    答:当然有!对于这一类学生,我理解他们,也同情他们!从小学到初中的应试教学败坏了他们学习语文的味口,也让他们厌倦了语文学习。我对于这一类学生,首先从激发他们的学习兴趣开始,让他们体验到语文学习的过程其实是一个快乐学习的课程。比如我近日讲教材必修1“新词新语与流行文化”,鼓励他们参与课堂交流,其中一位同学就例举出了“罩”这个新词,他还列出了“我爸是李双江”“红星‘罩’我去战斗”的事例加以解释。这不是值得十分肯定的吗?在进步期待上,我们教师千万不能完全以考试成绩来衡量与评判他们,否则我们就完全被应试教育给绑架了。对于这类学生,我一向认为如果他们对语文感兴趣了,就是最大的进步。而且,他们如果对语文学习比以前感兴趣了,他们的成绩也会有一定程度的提高,他们每前进的一小步,只是相对于语文成绩优秀的同学来说是一小步,但对于他们来说却是一大步!


 


   

北京有位李家声老师——推荐“冰点”旧文《师道》

    再次翻读中青报“冰点”旧文,读到中青报2008年“冰点”栏目介绍李家声老师文章《师道》,感慨万千!我想李老师的语文教学境界就是我所追求的境界,也应该是所有语文老师应该追求的境界,李老师应该就是为“语文教学”而生的教师,我与李老师素不相识,但读《师道》读到人热血沸腾,读得人羞愧难当,读得人反省不已!


冰点特稿第676


【冰点】:师说


本报记者 董月玲


 


中国青年报    2008-07-16  


 


        22岁的李赛,是北京四中的毕业生,现在在美国新泽西上学。汶川大地震发生后,他带着两大箱连夜筹得的物资,自费从新泽西飞到灾区,加入到一支志愿者救援队,与同伴先后救出7位幸存者。


    回京后,母校请他给学弟、学妹们讲讲在灾区的经历和感受。


    那天,四中大礼堂坐满了听众,身高188米、脸晒得黝黑的李赛,一边放照片一边讲述。他讲了那条曾躺着300多具遇难者遗体的幸福大街;讲那个有洁癖的伙伴胳膊上流过的婴儿脑桨;讲那位百万家当瞬间灰飞烟灭的男人,像干裂黄土地一样僵硬的脸;讲自己由于白天的曝晒、夜里不断脱皮的后背;讲”六一节”时,他们搞的一台小小联欢会,引来久违的歌声和笑语……


    “从未如此靠近死亡,从未如此靠近真情,从未如此靠近责任。”在两个小时的演讲中,李赛的表情十分平静,声音低缓。但到最后,谈到为什么一定要从美国飞回来时,他提及了自己在四中时的语文老师李家声。这时的李赛有些激动,人站起来,语调也高了。


    上个月,北京四中召开了李家声教育思想研讨会,他教过的学生,私底下悄悄录了一段视频,在研讨会上播放。


    视频里,这些大学生,或坐在清华的草地上,或站在未名湖畔,声情并茂地回忆上高中语文课时的快乐时光,用诗一样的语言,描述深藏心底的感动。


    时下,许多老师被学生直呼其名或干脆冠以外号,而李家声的学生们,却口口声声尊称其为“李先生”。甚至有人把自己的语文课堂笔记,作为高中生活的珍藏。


    一位平凡的中学语文教师,何以赢得学生们不平凡的尊敬和爱戴?


    人在精神文化上也是如此,你吃进什么,就将成为什么


    李家声出生在北京皇城根下一个读书人家,初中就是在北京四中念的,“文革”期间去东北插队。8年里他种过地,挖过煤,当过卡车司机。高考恢复后,他考取了大学中文系,获得古典文学硕士学位。毕业后李家声先在本溪师范教书,1993年,重回北京四中,成了一名高中语文教师。


    “世上最危险的职业有两个,一个是教师,一个是医生。从某种程度上说,教师比医生还危险,庸医害的是一个人,而庸师害的是一群人,毁的是孩子的精神和心灵。”这是李家声经常挂在嘴边的话。


    2001年,李家声在一次全国性作文大赛中当评委,其时,正赶上美国9·11事件发生不久,许多学生的作文,都涉及到这个话题。令李家声惊讶的是,在他所批阅的作文里,个别学生写到9·11时,文中甚至掩饰不住兴奋之情。


    “恐怖分子是重创了美国,打击了霸权主义了吗?”他大声地质问学生,“他们杀害的是几千条无辜平民的生命呵!这是反人类罪。”


    有一回,他带着四中高一人文实验班去杭州,参观岳飞庙,看到跪在地上的秦桧像,有的学生跑上前,依照其他游人的样子拿鞭子抽打秦桧。晚上回到驻地,开会时,李家声问学生:难道我们非要鞭打他吗?我们要记住的是历史,而不是仇恨。


    前一阵,有一件事,让李家声很受刺激。北京宣武区有4个少年,就为了找点儿“活儿”干,寻找刺激,竟将一位避雨的中年妇女摧残至死。“看看现在的互联网上,仇恨的情绪泛滥,太可怕了,我有时都不敢看下去。是不是我们的教育出了问题?”李家声认为,人在精神文化上也是如此,你吃进什么,就将成为什么。


    “我们一直在讲,教育是要培养人材。我说别那么高调了,少出坏人,不出坏人,培养出平和诚实的劳动者,就是成功的教育了。育人,就是育好人,把可能成为坏人的人,变成好人。”


    他认为,人就是情感动物,好起来会把自己的器官、鲜血甚至生命,都献出来;但要是坏起来,可以说无恶不作,给社会、给人类带来的只有灾难。善,就是爱并促进生命,爱的情感是建设性的,情感美好了,才能成为一个好人;恶,就是践踏和漠视生命,恨是不良的情感,极具破坏力。善良收获善良,仇恨只能换来仇恨。


    “你知道吗,9·11时,我也是欢呼的人之一。”李赛后来跟我说。上四中以前,他是个典型的理科学生,一天到晚就知道做题。考四中时,李赛的数理化只丢了一分。他说自己不喜欢语文课,不会思考。


    “到了四中以后,上了李家声先生的语文课,我变了一个人。是先生改变了我的人生,教我如何做人。从此,我做任何事情,都会把对人、对生命的尊重放在首位,不盲从,学会独立思考。”


    李赛一点一滴的转变,李家声从他写的作文里看到了。学生的作文,老师往往是唯一的读者。李家声的体会是,用真心、动情地去读孩子们的作文,评说他们的作文,学生会把老师当成知己,师生间通过作文,可以进行心灵沟通。


    在语文教师办公室里,李家声笑呵呵地跟我说:“心眼好,比什么都重要。我的学生,都很正直善良。”


    班上有个学生,有一天坐地铁时,上来一个小乞丐,跟他要钱。学生一摸口袋,里边只有一张大票,他犹豫着:给还是不给呢?想了一阵儿,还是决定给。他把大票递给孩子,一看这么多钱,小乞丐很惊讶,接着跪下,又叩头,又喊谢。见状,学生赶紧扶起小孩,一个要谢,一个不用谢,两人推拉着。下车,出了地铁站,学生一掏兜,手机没了。原来,在刚才的拉扯中,小乞丐把他的手机偷走了。


    学生相当沮丧,精神几乎崩溃。回到家,他把这事跟妈讲了。没想到妈妈却说:孩子,你做得对!人就是做好事,有时也会遇到挫折。下次,咱还给,手机丢了,妈再给你买。


    学生把这事写到了作文里,李家声给的批语是:大善!


    在追求美好上,一个人不进则退,堕落就是从不知不觉中开始的


    高中语文课,李赛印象最深的是李家声讲《离骚》。“感觉讲台上的先生,好像被屈原附体一样,散发出一种人性的光芒,心里有说不出的感动。”


    《离骚》是李家声最喜欢的古诗词之一,不知读过多少遍。对好多诗句,有深刻的体悟。因为屈原《涉江》中有“登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮齐光”之句,有年暑假,他冒着高原反应之苦,特地到了青海格尔木,去直面巍峨雄浑、白雪覆盖的昆仑山,感受着诗中的意境。


    从高中开始,有关屈原的话题,李家声就不断地向学生提及。他不喜欢一进教室就让学生起立,然后“老师好、同学好”再坐下。通常,李家声进了教室,就直奔黑板,唰唰唰地写板书。运笔、顿笔,黑板上出现了几行苍劲有力的大字,一段哲人的名言名句。教室里顿时变得安静起来,学生瞅着黑板,开始思考。这时,李家声点评几句,说说自己的理解,就如同在池溏里扔下几块小石子,学生心中泛起阵阵涟漪。


    “你们想不想知道,屈原在你们这个年纪时,都做些什么?想些什么呵?”李家声问学生。


    “想知道!”下面众口一词。


    他一转身,在黑板上默写道:“深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。闭心自慎,终不失过兮。秉德无私,参天地兮。”


    “这就是屈原在二十多岁时写下的《橘颂》,那时候的屈原,就表达出了要清醒地活在这个世界上,既有才华又不放纵,遗世独立,横而不流的人生追求。”


    李家声还告诉他的学生,屈原到后来,相当于做了教育部长,培育了很多人材。可是,在当时楚国的大环境下,他的学生变坏了,这对屈原的打击太大了,他最后投汨罗江的原因是多方面的。所以,屈原当时这样悲伤地说道:“何昔时之芳草兮,今直为此萧艾也;岂其有他故兮,莫好修之害也。”


    写完这两句话,李家声又跟学生大声地解读道:过去那些芳香的草呵,现在都变成了恶草。难道有什么缘故吗?是他们不追求美好的缘故啊!一个人,要终生追求美好,在追求美好上,一个人不进则退,堕落就是从不知不觉中开始的……


    李赛回忆着:先生朗读《离骚》,时而激扬、时而悲愤。他给我们描述屈原与江边老人对话时,感觉屈原就在这里,就站在教室里一样。


    “像我们这些十七八岁的高中生,正是追星的年龄,很容易被面相、服饰等表面的美所吸引。但是那会儿,我是把屈原的画像,搁在相框里。我被屈原那种灵魂的美、精神的美,所深深地吸引。”


    “情真有屈原。”这是李家声讲《离骚》时定下的基调。在他动情、传神的讲述中,一个个子高高瘦瘦、穿着长衫,临着风,目光傲然,在江边向前走着的屈原形象,活生生地出现在了学生眼前,并永远烙印在了这些年轻学子的心底。


    从灾区回来,李赛到教师办公室去看李家声,师生俩又聊到了《离骚》。李赛告诉李家声,虽然只上了两节课,但课后,他不知花了多少时间读《离骚》,375,现在差不多都能背下来了。


    浮躁得来的东西,骗不了学生,肤浅的东西,绝对感染不了人


    “遇到了他,我们才知道原来古诗词,是可以唱的呵!”学生们啧啧称赞。


    吟唱着讲古诗词,是李家声语文课的一大特色。只要一站到讲台,就像演员上场进入角色中一样,李家声全情投入,吟唱时的声音和表情,让听者难忘。


    “第一次见到他,唯一的印象是他的表情很沉静,声音很平和。谁能想到,这个含蓄的老师会在课堂上放歌呢。慢慢地,我们发现他的声音听起来很舒服,平和中有顿挫,平和中有深情。一首首古诗、一个个名句被他方正地写在黑板上,又脉脉地吟出来,教室里一下充满了温润的空气。”


    现在有些语文老师,喜欢网上备课,互联网上,想要哪节课都有。这里一点,那里一点,大拼盘,内容也相当地丰富。“但是,靠浮躁得来的东西,骗不了学生。肤浅的东西,绝对感染不了人的。”李家声成功的经验是,除了潜心研读体悟内容外,再用真情实感吟唱着讲古诗词,效果会更好。


    “古诗词本来就是要唱的,像宋词,一个词牌,就是一首曲子名,不唱,是体验不出那种情感的。我想让学生知道,古时候的人,是怎样唱的,这样,他们才能更好地领悟其中的神韵。”


    李赛不止一次听过李家声唱岳飞的《满江红》。“每次唱,他都会哭。先生是经历过国家动乱的人,对国家命运的那种深深的关切,让他有感而发地哭,这令我们非常震撼。”


    古音古韵,被李家声略带沧桑的男中音,表达得回味悠长。一茬茬的学生,成了他忘年的知音。


    有一次,一个毕业生回四中为后辈们讲学习方法,讲着讲着,他突然问了一句:“你们哪个班是李家声老师教啊?”坐在下边的一群学生听了,几乎跳起来欢呼:“我们,是我们!”这位学长感慨道:“他爱中国的语言文化,胜于自己的生命。”


    一位后来考上北大的女孩,用生动细腻的文笔,再现出语文课上,李家声吟唱《满江红》时,师生间情感交融的一幕:


    “开始时,我望着他,他微蹙着眉头,凝视着前方,几根发丝微微颤动。但很快,我低下头,不敢再抬起来,因为我知道,自己的双颊已经红得发烫,眼中的泪水,已经涨到收不回的程度。”


    唱到“待从头、收拾旧山河,朝天阙”时,先生已满眼是泪,学生也满眼是泪。歌罢,教室里,立刻响起雷鸣般的掌声。“我们把手拍红了,却都不愿意停下来。就这样,掌声一浪接一浪地响了不知多长时间”。


    在他不断的吟唱中,学生们也渐渐发现,古诗词被唱出来时,变得那么鲜活动人,才真正有了生命。陆游的《卜算子·咏梅》,是李家声特别偏爱的。唱这一首时,他起调很高,并且越来越高,跨度又很大,颇有难度。“但他唱时,从不用假声,可是丝毫不觉勉强,实在令人惊讶。唱这一首时,他声音中的沧桑孤寂,便充满了每字每句。我们有幸聆听了三四次,每次唱完,他都极坚定地说道:‘零落成泥碾作尘,只有香如故。愿共勉!’”


    先生爱唱,学生更是爱听。每当提起《卜算子》,李家声会问:“我唱过了吧?”学生都极诚恳、极无辜地看着他,大喊:“没有,没唱过!”并且总有几个狡黠的学生带头鼓起掌来。


    “他便也不再细究,微笑一下,又凝眉唱起来。不过我知道,他是明白的。因为有一次,他说起一个词牌的曲调,也有今人谱成的旋律时,大概正想说自己会唱,这时,在某些同学的带领下,掌声又起来了。他笑了,说道:这次让你们抢先了。举班大悦,老师同学会心一笑。现在想来,微笑又飘上嘴角。唉!那时,是多么惬意幸福啊!”


    “快乐的三年,就这样快而乐地过去了。最后的语文课前,我们想用独特的方式表达对他的感情,于是,决定大家齐唱《小放牛》。我们对他说:以前都是您给我们唱,今天我们给您唱。全班起立,齐声高唱。我们看到,他拿出手绢,擦了擦眼角泪水。他说还想听我们唱,我们便由他带着,唱起《卜算子》……”


    我们人类的灾祸,说到底都是人祸。灾祸都是那些野心家,那些不逞之徒造成的


    李家声酷爱读书,且涉猎广泛。他认为教师必须不断地学,课才能常讲常新。他学过文字学,通读过《二十四史》、《十三经注疏》,熟诵《论语》、《楚辞》及唐诗宋词等,在精研了《诗经》后,他写了一本《诗经全译全评》。


    读《论语》时,李家声最喜欢其中的两句话,他说每次读,内心都有难以名状的感动。这两句是:不曰坚乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不缁。


    “说白了,这两句话的意思就是:不是说很坚硬吗?怎么磨,也不会变薄;不是说很纯白吗?就是放进污水里,也不会染黑。这是在讲人的灵魂和品格。”


    有一次,李家声读《清人笔记》时,看到其中有这样一段记载:一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台,这块砚台太珍贵了,是岳飞的,因为上面写有岳飞的砚铭:持坚守白,不磷不缁。


    “岳飞是把孔子的话,稍加改变,作为了自己的座右铭,表达出保持坚强的意志,美好的情操,决不磨薄,决不染黑的信念。”岳飞死后,这方砚台到了谢枋得的手里。谢枋得也是一位民族英雄,与文天祥一起抗元,后来隐居。元统治者让他出来做官,找到他并把他押解进北京,住在法源寺。但是谢枋得不从,最后绝食而死。生前,他把那块珍贵的砚台,送给好友文天祥,文天祥得到这块砚台后,又在上边留下了自己的砚铭:砚虽非铁磨难穿,心虽非石如其坚,守之弗失道自全。


    “原来,孔子的这两句话,竟然哺育了三位民族英雄,而我也为这两句话深受震撼,且知道了人生路上要坚定不改、纯洁不变。我的体验与这些英雄们是相合的,这是多么美妙的感受啊!借讲‘磨而不磷’、‘涅而不缁’的成语,我把这样的真悟,传达给一届届学生。学生所受的震撼虽难言喻,但我感觉到了。直到今天,在给我的贺年卡上,他们最常写的就是这两句话。我知道,他们是在告诉我,一定会这样处世做人。”


    在语文教学中,李家声结合相应文章的讲授,把民族精神、人格情操具体形象化为:情真思屈原、正直司马迁、高洁严子陵、气节有苏武、傲骨是嵇康、正气文天祥。


    “司马迁,不就是讲了几句真话吗?他跟李陵无亲无故,满朝文武谁都不讲真话时,司马迁说了,结果遭受那么大的灾祸。”出于由衷地敬仰和对其命运的慨叹,在讲司马迁的《报任安书》一课时,颂读到“且夫臧获婢妾犹能引决,况仆之不得已乎!所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不去者,恨私心有所未尽,鄙陋没世而文采不表于后也!”这一刻,李家声说自己胸中那种悲愤、痛烈、豪壮之情,合聚一起,喷涌而出。或欲哭、欲呐喊,或欲扼腕、欲拍案而起……因为他的激情讲述,学生们才会说,听课时,常常感到如有一股热血,直顶脑门。


    李家声给学生讲严子陵的故事。严子陵是汉光武帝的同学。称帝后,皇上千方百计找到严子陵,请他进宫,两人好到一个床上睡。光武帝让严子陵当宰相,结果他跑了,隐居起来,待在江边钓鱼。


    有学生问:难道他在江边钓钓鱼,就比28位将相高尚?


    “我说是!我们人类的灾祸,说到底都是人祸。灾祸都是那些野心家,那些不逞之徒造成的。只要能出人头地,满足个人私欲,不惜做恶害人,最终,就为了达到个人的目的。我们的社会,最怕的就是这种人。而严子陵拒绝的是多大的名利呵,退隐山野,为世人树立起高尚的榜样。如果我们的社会,人人都有一颗平和的心,是不会有大苦难的。天灾都是暂时的,人祸才会遗患无穷呵。”


    他反复跟学生讲:只求耕耘,不问收获。重要的是发展自己的能力,多长本事,做更多的事情。一个人的心,要专注在做事上,而不能专注在名利上。人人为我,我为人人,这就是美好社会。那些不逞之徒却是:人人为我,我不为人。


    “有时候,连我也不知道怎样做才是最好的。但是,我跟学生们说,我知道什么是不能做、不该做的。假如我们一件丑恶的事也不做,人自然就美好了。我不想给学生终极的东西,不想让他们形成思维定势,不想束缚他们的思想,让他们成为独立思考者。唯此,才能在纷繁社会中不迷惑、不迷失。”


    谈到李家声对自己精神世界的影响,一个正在大学读书的学生说:先生给了我空灵、明净和透亮的灵魂,教我们怎样做一个知识分子,做一个铁骨铮铮、遗世独立、横而不流的知识分子。先生还说过,做一个知识分子,要真正对这个社会负责,对得起生我、养我的百姓。我现在选择了一个与这个社会息息相关的学科,就是经济学,承担一种经世济民的使命。


    “先生当年教给我们的是‘持坚守白、不磷不缁’的道德原则,让我明白了‘道不同,不相为谋’的道理,甚至需要那种‘虽千万人,吾往矣’的勇气。”


    毁人的教育,就是伪教育


    “我并不是要学生过苦行僧一样的生活,相反,我告诉孩子们,一定要享受快乐、享受人生。”李家声生活中的享受是两真:一是真情,二是真景。


    同事们认为李家声是一个性情中人。有一回,学校组织外出旅游,在一处风景点,耸立着一棵千年古树。面对这株遒劲的老树,别人忙着拍照留影,而李家声与老树默默相对,良久,他突然冒出一句让人意外的话:“树呵,我真想对你哭!”


    他当时在想:人这一辈子,不过几十年,遇到风风雨雨时,都会感到很艰难,何况这样一棵树呢?历经上千年的岁月,多少风吹日晒,多少霜打雨淋,它一动不动地活了下来,多么不容易!它历览人世沧桑,它所受的磨难,是我们人无法知道的呵。“那一刻,对生命的深深敬畏,让我感慨万端,情不自禁。”他说。


    春天到,北京元大都遗址公园里的海棠怒放着。课堂上,李家声吟诗一首,是苏轼的《海棠》:“东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”又对学生道,君不见,古人怕海棠花谢了,晚上点着蜡烛也要看它呵。言下之意是,你们快到公园看海棠去。


    四中校园里有桃树、玉兰等植物,花开时节,常见李家声独自一人,立于树下,仰望着一树的绯红,一树的洁白。此情此景,许多师生印象深刻。有个年轻教师,甚至专门写了一篇文章——《静对花开的生命》。


    又一年春末,校园里一株楸树花开正浓,李家声惊其美,到了教室,不禁口占一绝:“一树花繁映眼前,惊艳之余赏暄妍,如此美景天赋予,诸君何不下楼看!”学生笑声一片。


    那些当年赏了花的学生,心中留下的是美好的记忆。“现在,上班开车途中,路边也有很多花,也会看上一眼,觉得漂亮,但不会是以前那样地看了。静下心,停下来,安安静静地欣赏,感受花朵的璀璨,感受阳光的温暖。现在的匆忙一瞥,不会有那种感触。”


    多让学生接触、联想美好的事物,残虐酷杀之事少碰、少描述,对邪恶奸诈少涉及而多加挞伐。“试想,如果一个人,看到一朵花时,会那么喜爱,会被生命的美感动,为之欣喜,他怎么能不敬重生命,怎么会去拿刀杀人,怎么会干出反社会、反人类的事来?”李家声认为教育的最佳状态,就是潜移默化,是润物细无声。


    “我觉得,世间一切美的东西里,都有爱!”这是李赛由此得到的感悟。


    为啥给中学生讲甲骨文?李家声的解释是:我就是要让孩子们看看,咱们的汉字有多么美。年底的一堂课上,李家声在黑板,先是甲骨文,再是小篆,继而楷书,写出几种字体的“年”字,并解释字义,随后附诗一首:“耕耘有获,丰收为年。诸君勉哉,大有欢颜”,然后,笑眯眯地告诉学生,这就是他给大家的贺年片。


    他曾在高二开了一次《汉字与文化》的讲座,学生看题目开始以为挺枯燥的。讲着讲着,李家声猛地抬头,发现窗外天都黑了,一看表,原打算4点半结束的讲座,早已超时。“不讲了,到此打住。”他说。没想到,学生们不干,在底下嚷嚷道:别介别介,您讲吧!“可见,孩子们对咱们的传统文化,还是喜欢的,关键看你讲些什么,怎么讲。”


    为了准备高考,高三时,基本不再讲新内容。语文课,也是ABCD地反复做习题。李家声不这么做,他说自己不炒冷饭,决不把已经学过的东西再重复一遍。高考复习,好些题到他这里就横住了,不必做!


    “你看看吧,现在的孩子,到了小学六年级什么都不学,为了考中学翻来覆去地做题,甚至拿习题本念,这不是折磨人吗?到了高三,又要整整磨一年。本来是好苗子,能成为人材,可是,通过我们的教育,反而把学生的才气磨没了,兴趣磨没了,创造力磨没了。教育应该是教化、培养人呵,怎么成了这个样子呢?”


    李家声后来终于想明白了:这其实是伪教育!怎样判断是不是伪教育呢?他说就一条:毁人的教育,就是伪教育。


    “现在,有些作业太折磨人了!”所以,他告诉学生,只要你是认真读文章了,读懂了,上课认真听了,什么作业都可以不做。


    高中统练时,每次李家声总会用几节课的时间讲卷子,讲着讲着就“跑题”了。讲到古文的主观题、客观题时,他都会补充很多资料和内容,让学生听得有滋有味。


    班上的一个体育特长生,高考语文考了120多分。毕业时,他伏在李家声的耳朵边上说:“老师,跟您学语文,我一点儿也不吃力。”


    “上他的课,是一种享受,真的!”早已毕业的学生,仍念念不忘李家声的语文课。


    “无论是听他吟诵千年绝句,还是看他刚劲飞舞的甲骨文,都是一种享受。对于许多历史人物,我们本是不了解的,自从上了他的课,我会主动去欣赏文言的音韵之美,会主动去欣赏草木的勃勃生气和顽强毅力。”


    “他用自己人格的魅力和中国传统文化的魅力,让我们摸索着形成了自己的价值观,并在今后的人生中,通过对这种价值观的坚守,构成了自己人生的最大幸福。”


    那天研讨会上,播放的视频里,有个男生的话,让记者印象颇深。他说:文是文样子、人是人样子!先生这两句简简单单的话,我会受用一辈子。