鲍鹏山说孟子——王者师与大丈夫

  孟子是亚圣。从学问渊源上讲,他也算是孔子的嫡传。他受业于孔子的孙子子思的门人,而子思又是受业于对孔子思想独得其宗的曾子的,这就显示出孟子的正统地位了。

但孟子的亚圣地位,是不靠嫡传,不靠韩愈式的自封,而是靠他对儒门的大贡献的。也就是说,他于儒门有别人难以企及的大功勋。可以这样说,在孔门的历代弟子中,数孟轲先生最为有斗志,有干劲,有热血,而又最无私心,无势力心。一句话,最无人之心。

孟子是一个颇多争议的人物,这一点不比孔子,孔子坚如磐石。最早批评孟子的是荀子,这位和孟子同在稷下、同尊孔子的后辈好像和孟子有些过节,他对孟子的批评非常地感情用事,很有一些泄愤的味道。这与他一贯的公允平实大相径庭。到东汉更有王充,用极为刺眼的《刺孟》来刺他。不过,总体而言,荀子批孟乃学术之争,颇有创见;王充《刺孟》虽然不免强辞夺理,乱刺一通,但他的着眼点仍在寻孟子的逻辑错误与言行矛盾,并还真的找出了一些孟夫子在夸夸其谈时犯下的错误,对我们颇有启发。而后来的一些卫道士们对孟子的批评就不同了,他们批评孟子,不是学术之争;相反,他们对孟子的那一套政治构想是无条件赞同的,他们批评的是孟子的人格。在与君主的关系上,孟子大丈夫气太足了,使乐于做妾并做出甜头做出味道来的他们颇为心烦。比如程颐,他赞孟子仁义,赞孟子养气,赞孟子性善,赞孟子以道自任,一路赞下来,却在另外一处停了下来,瞧来瞧去不顺眼,嗅来嗅去不是味:孟子有些英气”——他说对了——“才有英气,便有圭角”——他又说对了,鼻子灵,政治灵敏度高。大凡走狗,鼻子是第一位的,大凡做妾,善伺颜色是第一位的——“英气甚害事”——害什么事呢?照他的意思,当然是害成圣成贤之事。但我还是戳穿了他说,害成妾成臣之气。我读程朱的文字时总是全身不舒服,不,不是不舒服,简直是活受罪。我不知道明代的读书人是如何受用的。我要是在明代,我还是去做贩夫走卒的好,而决不能去参加科考——参加科考得读程朱呀!

孟子有英气,英气勃发,那是丈夫初长成时的阳刚之气,浩然之气。孟子有圭角,凛然难犯,那是男儿的铮铮傲骨,无一丝邪媚之态。这正是孟子最了不起的地方。而程颐,照他看来,孟子若去掉英气,磨去圭角,圆滑邪媚,又酸臭冬烘,像他那样整日龟缩在一己的养性斋中做所谓的道学,养所谓的心性,对天下汹汹罪恶装聋作哑,以麻木不仁为圣贤气象,以无同情心无良心为修成正果,那才算是成了圣。成了?我看是成了了吧?那个程朱的道学,我越看越像妾学妾妇之道是什么呢?孟子早就说过了,也点破了:以顺为正”!“以顺为正了,还能有英气么?

我喜欢孟子,乃是相较于程朱们的,就人格而言,我喜欢堂堂正正的刚烈汉子,而讨厌那种百媚干娇的温软小妾。孟子比起程朱,确乎是顶天立地的豪杰,硬汉子,他的浩然之气充塞于天地之间,使得二程朱熹之流愈显卑弱而孱头,他的粗嗓门发出的是黄钟大吕般的声音,愈显程朱们的声音如尖细的秋虫之鸣。

中国古代政治与文化的关系,恰如夫妻关系。有时文化甚至连妻的地位都没有,而是妾。妻妾很小心地侍奉丈夫,温柔敦厚,即便怨也不能怒,即便哀也不能伤。夫为妻纲君为臣纲是并列的,文人一旦做了,君就是他的纲,而合成一个新词叫臣妾。可见做了人家官僚机构中的一员后,便如同做了妾,臣为君所弃,或降职,流放,亦如同美人之失宠,打在冷宫。这一点,连旷代的大英雄,以五十人冲入对方五万人大营活捉叛徒的辛弃疾也不免,他就以汉代失宠于汉武帝的陈皇后阿娇比喻自己失意于宋孝宗。我在教学中,每当讲到他这首敛雄心,抗高调,变温婉,成悲凉”(周济评语)的《摸鱼儿》词,便心灰意冷。纵使你有万丈雄心,碰到哪怕是像宋孝宗这样的庸碌的君,你不也一变而为温婉又悲凄的小妾?这种文化传统太可怕了。

但在孟子的时代情形还不是这样。至少那时候诸侯多,又没有包办婚姻,更没有一女不事二夫之说,所以,可以移情别恋,也可以独身。孟子就有意识地保持自己的独立,宁做处士(这个也是处女的处呢),也不随便入你彀中。他在齐国就只做客卿,不治而议论,在不治中保持议论”——也就是文化批判的权利、自由与视角,保持文化的独立品格,他说,以顺为正者,妾妇之道也。妾妇之道也就是为臣之道,他不愿意顺,所以他不臣。他要使自己的自由绰绰而有余地。他还说,大德者不官不王,这更是知识分子和知识独立的宣言。他不做臣,他要做王者师,王者若不认他这个师,他就做独立的大丈夫。不吝去留,了无牵挂,就是不做委身事人的臣妾。

李贽曾倾心赞美齐宣王为一代圣主,这个意见我也是同意的。至少从胸襟气度上讲,古往今来,比得上齐宣王的还真不多见。让一帮人在他身边不治而议论,专挑他的不是,他还供给这些人很不错的饭碗、别墅和车辆,宣王大矣哉!

宣王的资质秉赋也很不错,所以他成为孟子最好的对话者。哲学往往就是在智者之间的对话中自然生成。不过像孟子那样盛气凌人,党同伐异,——般人是不愿意和他辩论的。他在稷下学宫就好像没人和他辩。他的好辩名声太大,而且一辩就必欲置对方于死地,辩论风度极差,一点也不费尔泼赖。甚至辩不过就骂,比如他骂杨墨:

杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。父无君,是禽兽也。

这种骂法,人们当然对他敬而远之。孟子此时会有独立荒野,拔剑四顾无敌手的寂寞吧。这时齐宣王常派人来请他去聊聊,实在是雪中送炭的。但他偏偏还摆架子,说什么圣君有不招之臣,必须先师之然后臣之,让齐王来见他!他先糊弄出一个理论根据,说人受尊重有三点:年纪大,学问大,地位高。宣王只占了一条地位高,而我孟子占了两条,二比一,当然应该是他来见我。孟子的朋友景丑就责怪孟子说:我是常常看见齐王敬重你,而从未见过你何时敬重过齐王。孟子食人之禄却没有一点谀媚之态,反而端起碗吃人酒肉,放下碗骂人爹娘,颐指气使,大大咧咧,如同别人欠了他什么!宣王位尊权重却没有点蛮横之状,反而恭敬有加,小心翼翼地听从教训,如同犯了错误的学生:这是理想的文人与侯王的关系,也是理想的的关系。我们算是在孟子那里见着了,就凭孟子让我们开了眼界这一点,他也理当受我们三拜。

孟子好骂  他骂杨墨,但他更骂诸侯。他常常骂得宣王勃然变乎色顾左右而言他,对梁惠王父子,他好像尤其恼火,一则当面骂梁惠王率兽食人(带着野兽来吃人!)这简直是说出了专制君主的共同兽性。不仁哉!梁惠王也!”再则背后骂梁襄王不似人君。他把当时所有的诸侯,一律骂为五霸之罪人,全都嗜杀人。我以为,在先秦,有五种主要的人格理想,其中一种就是孟子式人格,孟子式人格是什么?就是大丈夫!

以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之,不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈——此之谓大丈夫!(滕文公章句下)

大丈夫臣妾,再到清代的奴才,这是中国封建专制社会的人格史。
    我们再看看孟子大丈夫的表现。孔子是畏大人的,而孟子则越是在大人面前,越是昂藏一丈夫。

他们的那种种腐朽与堕落的生活,即使我得了志,也不愿意做,那我为什么还怕他们呢?真正是壁立千仞,无欲则刚。这种正大光明,这种浩然正气,使得一切蝇营狗苟者都黯然失色。只有在这种伟大的面前,君才会。孟子大倡民贵君轻,不亦宜乎!
待文王望而后兴者,凡民也;若夫豪杰之士,虽无文王犹兴!

我很惊讶这样的话出现在孟子的作品中。我想,这是孟子政治思想的光辉顶点。伟大的人民能管理好自己,他们不需要圣贤与帝王的安排!“从来也没有救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己”!

孟子的这种人格,也是时代的赐予。孟子是他那个时代原野上的参天大树,也仅仅那个时代的原野可以有参天大树。随着专制渐深,能生长的也只有一些无人知道小草,而满足于大地把我拥抱,太阳把我照耀了。这些小草没有精神,没有性情,当然也就没有寂寞,没烦恼。时乎!时乎!明太祖朱元璋,就不能容忍孟子。他年轻时不读书,只杀人。待到杀上王位,才开始读书。一读,才知道那大名鼎鼎的在孔庙里配享孔子,受后人祭拜的孟夫子,原来对权势是如此的大不敬!专制魔王大动肝火了,他破口大骂:这老东西如果生在我明朝,他能免于一死吗?”

朱皇帝恨不得把他大明王朝的鬼头刀伸向先秦,去砍杀孟轲。他可能在他阴森森的宫殿中谋算过,要学伍子胥去掘坟鞭尸吧!至少他是把孟子从孔庙中赶出来了,把他的书删节了,还让卫士们用箭射他。我在六百多年后仍能听到朱皇帝咬牙凿凿,仍能看到他眼中的邪火闪闪,但反过来看,一个人的文章能让千年之后的暴君恶棍如此咻咻不已,肯定是好文章,暴君的切齿声,是对文章的最高评价。

但朱元璋的这一骂,也使我悚然而惊:孟子如此大倡民贵君轻,辩才无碍,口若悬河,理直而气壮,气盛而言宜,若在后来大一统的专制王朝,早就祸从口出,断送老头皮了。哪里还有什么机会去做亚圣,与孔子一起享用冷猪肉?

 

孟子式的大丈夫刘文典——《世上已无真狂徒》

钩沉
刘文典:世上已无真狂徒
20051221

《中国青年报》记者 徐百柯

刘文典(18891958)字叔雅,安徽合肥人,民国大学者。

  近来红学界颇不安宁,于是遥想当年,西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》:

  其时天已近晚,讲台上燃起烛光。不久,刘文典身着长衫,缓步走上讲台,坐定。一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后,霍然站起,有板有眼地念出开场白:一口,不满筐!仙桃只要一口就行了啊……我讲红楼梦嘛,凡是别人说过的,我都不讲;凡是我讲的,别人都没有说过!今天给你们讲四个字就够了。于是他拿起笔,转身在旁边架着的小黑板上写下蓼汀花滁四个大字。

  这次讲座原定在一间小教室开讲,后因听者甚众,改为大教室,还是容不下,只好改在联大教室区的广场上,学生席地而坐,洗耳恭听刘教授高论。

  教室内,刘文典时有妙语。他教学生写文章,仅授以观世音菩萨五字。诸生不明所指,他解释说:乃多多观察生活,乃需要明白世故人情,乃讲究音韵,菩萨,则是要有救苦救难,关爱众生的菩萨心肠。诸生恍然大悟。

  刘氏在西南联大开《文选》课,不拘常规,常常乘兴随意,别开生面。上课前,先由校役提一壶茶,外带一根两尺来长的竹制旱烟袋,讲到得意处,就一边吸着旱烟,一边解说文章精义,下课铃响也不理会。有一次,他却只上了半小时的课,就忽然宣布说,今天提前下课,改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来,那天是阴历五月十五,他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆:届时,在校园里月光下摆下一圈座位,他老人家坐在中间,当着一轮皓月大讲其《月赋》,俨如《世说新语》中的魏晋人物

  刘文典讲课时,同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲,而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课,每讲到得意处,便抬头张目向后排望,然后问道:雨僧(吴宓的字)兄以为如何?每当这时,吴教授照例起立,恭恭敬敬地一面点头一面回答:高见甚是。高见甚是。两位名教授一问一答之状,惹得全场为之暗笑。

  清华校史研究专家黄延复认为,不论是在抗战前的北大和清华,还是在战争时期的西南联大校园里,刘文典都是最有学术威望、最受学生欢迎的教授之一。由于他性格耿率,形象生动,学生们易于和他接近,有时还敢跟他开点儿善意的玩笑,因而留下了许多逸闻或趣话。尽管学生们大多是道听途说而无法举出实证,但这些段子却令人信服地广泛流传着。

  一日,日机空袭,警报响起,联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途,忽然想起他十二万分佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭,于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他,大声叫嚷着:保存国粹要紧!保存国粹要紧!让学生们搀着陈先走。这时,只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中,便顾不得自己气喘如牛,转身呵斥道:你跑什么跑?我刘某人是在替庄子跑,我要死了,就没人讲《庄子》了!你替谁跑?

  刘文典多年潜心研究庄子,出版了十卷本《庄子补正》,陈寅恪为之作序,推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失,他大发感慨,口出狂言道:在中国真正懂得《庄子》的,只有两个人。一个是庄周,还有一个就是刘某人。

  狂则狂矣,当下不少见,但其背后那股子傲骨嶙峋的气度,却是今人学不来的。

  1928年,蒋介石掌握大权不久,想提高自己的声望,曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察,但刘拒绝其到校训话。后来,蒋虽如愿以偿。可是在他视察时,校园到处冷冷清清,并没有领袖所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话:大学不是衙门。

  后来安徽发生学潮,蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言:我刘叔雅并非贩夫走卒,即是高官也不应对我呼之而来,挥手而去。蒋介石一介武夫耳,其奈我何!见面时,刘称蒋为先生而不称主席,蒋很是不满。进而两人冲突升级,刘文典指着蒋介石说:你就是军阀!蒋介石则以治学不严为由,将刘当场羁押,说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情,关了一个月才获释。

  后人赞曰:好个刘文典,名士风流,还是狷介狂人?我不知道,我能知道的是,今天,这样的知识分子已无处寻觅,所谓风流总被雨打风吹去

我推荐的高一语文寒假作业

一、名著推荐

从以下三十种书中,任选一部读完,完成5000字读书札记

 

1

文学评论

蒋勋说红楼梦(八卷本)

上海三联书店2011年版

2

文学名著+评论

评点红楼梦(王蒙 著)

人民文学出版社2014年版

3

文学评论

红楼梦悟(刘再复)

北京三联书店2009年版

4

文学名著+评论

李国文评点三国演义(上下两卷)

中华书局2012年版

5

文学

天纵圣贤  鲍鹏山

中国青年出版社2006年版

6

传记

一个人的呐喊——鲁迅1881-1936 
朱正

北京十月文艺出版社2007年版

7.

论语

丧家狗——我读《论语》  李零

山西人民出版社2007年版

8.

长篇小说

平凡的世界(1-3卷)   

人民文学出版社2004年版

9.

唐宋诗文

也说李白与杜甫   
张炜

中华书局2014年版

10

散文

帕乌斯托夫斯基散文  曹苏玲 沈念驹 陈方

人民文学出版社2008年版

11.

科学家文集

杨振宁文录:一位科学大师看人和这个世界  杨建邺 选编

海南出版社2002年版

12

名著导读

双典批判——对《水浒传》和《三国演义》的文化批判      刘再复 

三联书店出版社,2010年版

13.

科学话题

谁来做下一个屠呦呦”——诺贝尔奖及中国的获奖之路      亦君 

中国发展出版社,20161月版

14

学生读本

中学生人文读本:人与社会  谢泳、王宇

四川教育出版社2003年版

15

中国近代史

晚清大变局        袁伟时

线装书局2014年版

16

中国古代史

万历十五年              黄仁宇

北京三联书店1997年版

17

美学

美学原理               

北京大学出版社2009年版

18

美学

美的历程              李泽厚

天津社会科学出版社2001年版

19

学者影评

非常罪,非常美(增订版)——毛尖电影笔记

广西师范大学出版社2010年版

20

英国小说

1984      
奥威尔(英) 著;刘绍铭

北京十月文艺出版社2010年版

21

哲学普及读物

哲学的故事   威尔·杜兰特 梁春

中国档案出版社2001年版

22

哲学散文

苏格拉底的申辩  柏拉图   严群

商务印书馆1983年版

23

哲学

查拉图斯特拉如是说 尼采 钱春绮

北京三联书店2007年版

24

思想随笔

撬动地球的人们——20世纪科学大师思想随笔  何尚 主编

广东经济出版社1999年版

25

思想随笔

接近天堂的美——20世纪艺术大师传世随笔  何尚 主编

广东经济出版社1999年版

26

诗歌

诗歌中的诗歌——《世界文学》诗歌精选   高兴 主编 

译林出版社2010年版

27

政治家访问记

风云人物采访记(上下卷)  法拉奇 著,嵇书佩、乐华、杨顺祥

译林出版社2012年版

28

评传

我爱这片天空(契诃夫评传)  童道明

中国文联出版社2004年版

29

传记

苏东坡传   林语堂著

百花文艺出版社2000年版

30

自述

沉浮与枯荣   江平自述 陈夏红整理

法律出版社2010年版

 

二、“走在老师的前面”——必修3预习

 

1.指南录后序                文天祥

2.五人墓碑记                 

3.拿来主义                   

4.烛之武退秦师             《左传》

5.廉颇蔺相如列传           《史记》

6.鸿门宴                   《史记》

 

(以上六篇课文,是浙江省学考必考范围内的课文,同学们可以提前预习)

 

三、欣赏电影《春风化雨》(又名《死亡诗社》)

——完成一篇不少于1000字的影评。

听老魏讲《林黛玉进贾府》之后

听老魏讲《林黛玉进贾府》之后

(一)

金鸿飞

诚然,四大名著中我原来最不喜欢的是《红楼梦》,脂粉气太重。但若真正一本正经“地欣赏起来,但也能对心灵有感化。有言道”一千个人眼里有一千个哈姆雷特“,那么读《红楼梦》也是这样,不同的人能读到不同的味道,能读出不同的林黛玉。老魏引导我们读《红楼梦》时,他提出阅读高度是应该读到作品与作者的灵魂层面,要做一个真正的读者。

在作家梁晓声眼中,林黛玉是柔情似水的古典少女,但梁晓声却认为只愿喜欢少女的黛玉,成熟的宝钗才值得最爱。张爱玲认为读《红楼梦》的最普及的方式是偏爱大观园的某一个少女。所以我阅读时试着偏爱林黛玉,这并不是因为课堂上仅接触了林黛玉进贾府这一片断,而是真切地被黛玉的人格魅力所打动。

确实,在老魏课复旦投毒案中的林森浩临刑前推荐自己的好友必须一辈子读《红楼梦》时,我是不相信的。直到看到老魏分发的资料中的林森浩的遗书,我才明白这一切都是真的。对于一个将死的人,把一本书列在向朋友推荐的一生必读的四本书中,可见《红楼梦》是怎样的一本能对一个人的一生起重要作用的书啊!

我也会记得老魏的那句话:《红楼梦》是本应该读一辈子的书,抛开课业压力,当我闲暇时,必愿抛开手机捧上《红楼梦》,感悟人生。

 

(二)

从来不知道语文课还可以这么上,从小到大的语文课都是老师规规矩矩地讲字词,讲重点句子的理解。听老魏讲《林黛玉进贾府》,可谓大开眼界,上老魏的课有一种身心愉悦的感觉,很开心。    ——顾佳蓓、

 

(三)

听了老魏讲《林黛玉进贾府》,内心接受了一次灵魂的洗礼。老魏说:“读文学名篇名著的境界有四层:文字,文学,文化,灵魂!”文字层面无须赘言,而我也暂时也达不到灵魂层面的高度。

(四)

郁惟孜

在老魏上《林黛玉进贾府》之前,《红楼梦》我是不曾读的,确切地说,是不敢读。我甚至可以把不读的理由列一张单子出来,逐行逐列,兴许还能成为一篇文章,但《红楼梦》终究还是不得不读的。

《林黛玉进贾府》只是《红楼梦》中的第三回中的部分,却又被认为是最精彩的一节,即便是未通读全书的人,也皆为这一节传神的笔法叹服,单是王熙凤与宝玉出场的两处,三两笔勾画便奠定了人物的性格及命运的基调,便能让读者拍案称奇。

以上是它的艺术层面,不论怎样读都你都不会否认作者笔法的精妙或忽视众口的称赞。但倘上升到精神层面,一切便复杂了。从古至今,评《红楼梦》精神层面的文章与读者太多,争论也太多,有道理的不少,观点迥异甚至有些玄乎的也不少,若是才疏学浅,还未读完,便被冲得晕头转向,这是我之前不读的主要原因,我尚未达到能不为前人的观点所左右的境界,只因红学界太复杂,致使《红楼梦》于我来说,成了一部难以像张爱玲一样“坐下来”读的书,我现在能做的,无非是“站着读”,囫囵吞枣地“过”完,或是“跪着读”,找一个观点背下来再心安理得地看完。

可是“跪着读”未免令人扫兴,“站着读”又令人焦躁不安。未能达到“坐着读”的境界的人,还是两者综合着读吧!毕竟《红楼梦》是一本能读一辈子的书,站着或跪着读完几遍,大抵也能尝试着坐下来,与纷杂的红学家们争论两句的。

 

(五)

一看老魏陶醉的表情,已知这是一本值得一读的好书!

                                                         ——马嘉伟

 

(六)

 

《红楼梦》,这一历来被人称道的文学瑰宝,先前我只是知之者,心中更觉人们对《红楼梦》有神化之嫌,但如今我有幸跟着林黛玉,或者说是在魏老师的指点下,一见大观园。百闻不如一见,只见一刹,便使我成为《红楼梦》发自内心的仰慕者,这果然是一部值得读一生、一生也读不尽的书。

                                           ——王姝媛

 

在老魏的带领下,我知道了读书不仅要读到文字、文学层面,还要读到文化与灵魂的层面,读到像与作者在进行心灵对话的层面。现代人往往站着读书,如此浮躁,怎么能读到作品的深处?我要像张爱玲一样,“坐着读”,静下心,慢慢品,红楼的韵味自然会渗出来。

                                               ——王佳蝶

 

 

一个被判“斩立决”的囚犯为什么如此感谢律师?

一个被判“斩立决”的囚犯为什么如此感谢律师?

魏建宽

三天前,“复旦投毒案”的犯罪人林森浩被执行死刑,离开了这个世界。

我关注到了林森浩的四条遗嘱——

爸妈:

孩儿不孝,但事已至此,已经没办法回去了,我希望你们能及早地走出这个阴影。

现在我有几个请求,如下:

1.我的银行卡的密码是XXXXXX,请你们用那点钱买两份礼物赠予唐、斯两位律师,不管微薄或否,都是我的心意。

2.请将我家里的一本《红楼梦》赠予鑫源,谢谢他这段时期的辛劳奔波,祝愿他能在社会上闯出一片天地,《红楼梦》里有诸多为人处世上的智慧,希望他能多读书。

3.请将我写予你们的书信给我的兄弟姐妹们看看,告诫他们要多读书。开卷有益。

4.请将我银行卡中剩余的钱用于购买一些书籍,置于家中,供兄弟姐妹及他们的后代阅读。从小养成一个阅读的习惯并终身坚持,不会差的。

谢谢。养育之恩容我来生再报!

                             林森浩

                            201518

    这是林案二审维持原判后,林森浩写下的。

他为何要感谢两位律师呢?正是他的两位辩护律师唐志坚、斯伟江,在他身陷囹圄之后,除了依法全力为他做“从轻处罚”的努力外,还成了他的精神导师。林被执行死刑的次日(1212日),我于媒体读到了斯伟江写的一篇文章——《他死前已是个悔过的人》,斯先生于这篇文章中介绍了自己怎样给狱中的斯伟江带书的事情,所带的书,包括“一套以基督教为背景的书,也包括《论语》《道德经》《曾国藩传》《吕氏春秋》”,还有《戴高乐传》《罪与罚》《复活》。

两位律师通过法律赋予他们与当事人见面的为数不多的机会,除了交谈案情之外,还与林森浩谈及生与死、宗教与永生、罪与罚、灵魂与拯救等人生的大问题。林在入狱一年半之后,在与斯伟江律师的对话中竟能说出这样的话:“希望我的家人要有胸怀去接受无法改变的事情!”斯伟江先生对他说:“这实际上是来自美国神学家莱·尼布尔的祷告词:神啊,求你赐给我平静的心,去接受我无法改变的事;赐给我勇气去做我能改变的事;赐给我智慧,去分辨两者的不同。”

斯伟江感叹道:“林森浩他对生命的理解确实有很大的提高,他自己说,自己知道得还很浅薄。”在肯定林的同时斯伟江又安慰林森浩说:“人对真理的理解,就是瞎子摸象,谁也无法知道真理的全部,这就是我们需要谦卑的理由之一。但,知道谦卑,和知道你说的几点,已经有一定的深度。很多人一辈子都不一定到这个深度。”

林森浩不愧是名校出身,他的内省力应该说并不弱。我认为,对于林的这份内省与觉悟能力的提高,两位律师功不可没!

林森浩被执行死刑的前四天(127日),接受了央视的采访。

他坦诚地承认自己“层次不够,精神境界不够,觉悟还没到,还有一点侥幸”,因而导致自己没有勇气在被他加害的黄洋住院后说出是自己投毒。

他平静地面对可能被执行死刑:“对我来说意味着一次偿还,我觉得这样反而挺好!”

他对生命有了思考,尽管重心还是比较多地关注自我的生命价值:“生命只有一次,时间不能倒流,人,特别是年轻人应该意识到这一点,我们才会对生命敬畏,才会对自己的生活负责。”

他甚至表示如果被执行死刑,愿意将遗体捐献。

读斯伟江先生的《他死前已是个悔过的人》,我还读到了这样的一个细节,就在林被执行死刑的前十一天(1130日),林在囚牢中,对另一个犯人“有情绪”、“拍了床”,“林的说法是这个犯人经常欺负另一个缺钾无力的犯人”,而林森浩换来的却是“被铐在床边多日作为惩罚”。——在林的生命的倒计时阶段,他并没有万念俱灰,还竟做出了似乎有几份“侠义”色彩的举动,我们该如何理解呢?

律师的言辞总是显得十分严谨,对于不在场的斯伟江来说,他在叙述“林有情绪”这件事时,用上了“林的说法”这四个字。

一位被判“斩立决”的囚犯,是不需要向这个世界说谎话的,因为他对这个世界已无欲无求。因此,我相信他对两位律师的感谢出自至诚!

做斯伟江、唐志坚这样的律师,不容易,在中国!

这很容易让人们联想到那句评说老师的话:做经师不难,难的是做人师!

因为“人师”,面对的是人的灵魂!

                                        20151214

吟到梅花句亦香第32辑新闻时评北大周公度教授状告cctv8

吟到梅花句亦香(第32辑)

魏建宽/选编

——镇海中学2015级学生阅读日知录

如何对这个世界的新闻事件发出自己的声音——新闻时评写作

2015123  农历十月廿二
星期四 

 

1.不要被“我们恨化学”牵着鼻子走

《青年时报》特约评评论员  卞广春

 近日,法兰琳卡化妆品一段仅15秒的广告不断重复“我们恨化学”这句话,被舆论讨伐。广告本意或许是想强调自家品牌的“天然”,但7月在湖南卫视播出后就一直风波不断,近日央视8套也开始播这则广告,引起了《结构化学基础》作者、北大教授周公度的注意,声明要状告CCTV-8

  重要的话要说三遍,可说三遍的话未必就重要。在法兰琳卡推出的这则广告中,马来西亚某著名歌手满脸泪痕,推开一团灰蒙蒙的烟雾,连续三次大声喊道:“我们恨化学!”这种洗脑式的广告,非但没有使广告产品赢得人们的好奇,反而让人们对这则广告产生了逆反心理。“我们恨化学”,背离了化学本身的科学性,影响了人们对化学的兴趣,如此反科学、破坏化学教育的广告堂而皇之地登上央视,即使说一遍也足够荒唐。

 “我们恨化学”广告,通过解构和重构,让受众顺着广告者的思维,陷入到一种“唯我独尊”的逻辑陷阱里。“我们恨化学”的言下之意,是别人的化妆品都是化学物质组成的,是劣质的,只有法兰琳卡是天然可信的;进一层意思是,化学没有给人类带来好处,反而让人们深受其害。殊不知,无论是化学物质还是纯天然物质,都离不开化学。即使天然的化妆品,由于收集、加工、储藏、运输到使用者手里的周期较长,仍然需要靠化学成分来稀释或者调和。

  强调广告产品的纯天然,没有必要摧毁化学在人们思想中的观念。广告宣传是一种艺术,贬低一方或者多方,自以为是地推介自己,是不厚道的,也是违法的。按照规定,广告宣传中禁止带有“最佳”“最优”等字眼。“我们恨化学”虽然没有出现“最”字,客观上却使所宣传的产品“鹤立鸡群”,走的仍然是“最”字的路径。这样的广告违背人们的心理常识,违背人们的世界观常识,没有艺术性,也没有可信性。

  “我们恨化学”的广告所以能够出笼,在于广告策划人员片面追求广告的猎奇性,无视化学的科学性。这与广告策划者的修养有关系,也受近年来广告一味追求奇特的效果所影响。“我们恨化学”所以能够被广而告之,还与广告审查和媒体追求商业利益有关系,是被白花花的金钱迷糊了双眼。以违背常识和科学的方式影响人们的思维,抢占公众眼球,在排他的层面上,让广告产品成为人人需要和相信的产品,只能是一种噱头。

                                    (选自20151123日《青年时报》)

 

2.北无知广告为何能荣登电视台

佟彤

20151123   《北京晨报》

我国民众的消费理念、消费方式,也是更多地被广告引导而不是被科学引导。估计这种“我们恨化学”的句子,因为其遣词造句的爆炸性效果,更符合传播的规律,没准还是广告商和传播者津津乐道的“金句”呢。

一个化妆品的一段15秒的广告,最近被舆论讨伐,因为这段广告每晚830分,都会较长时间地显示这样一句话:“我们恨化学”。为此,长期从事晶体结构测定和结构化学教学和科研的北京大学化学系教授,将播出这一广告的央视告上法庭。

这句广告语之所以要说“我们恨化学”,无非是想强调自己的化妆品是纯天然成分,7月底,这家护肤品的这句广告语在业内引发争议,因为没有化妆品可以做到不含化学成分,这显然是伪概念,但厂家并未对此回应,直到走上央视平台。

其实,不用北大的化学教授,稍微有点科学知识的人都知道,就算是纯天然的物质,也离不开化学成分,之前获奖诺贝尔的“青蒿素”,不就是从天然的青蒿中提取出来的化学物质吗?化学的概念和纯天然并无矛盾,这样一句绝对外行的话,在我国的主流媒体的黄金时间中广而告之,显然会引起公众误会。此次北大教授的诉讼对象非常准确,在公众科学素质的培养上,公众媒体本身是责无旁贷的。

中国第8次公民科学素质调查显示,到2010年,全国公民具备基本科学素质的比例为3.27%。这个数字意味着,每100人中,仅有3人具备基本公民科学素质。与发达国家相比,中国的公民科学素质水平差距很大,早在1989年,加拿大公众达到基本科学素质水平的比例就为4%了,美国在2000年时,公众达到基本科学素质水平的比例已经高达17%。非但这次“我们恨化学”的广告,之前民间不断出现的各种滑稽养生办法,一直就是民众科学素质低的体现,而且也都是依靠大众媒体而泛滥成风的。

国人科学素质低,除了我们的科普工作始终欠缺之外,媒体的缺位和失职有很大原因,特别是现在,当媒体已经以不断更新的方式渗入到了公众生活时,对媒体的最大程度,最巧妙利用,不是科普,而是广告,二者之间几乎存在天壤之别。因此,我国民众的消费理念、消费方式,也是更多地被广告引导而不是被科学引导。估计这种“我们恨化学”的句子,因为其遣词造句的爆炸性效果,更符合传播的规律,没准还是广告商和传播者津津乐道的“金句”呢。

 

 

3.虚假宣传投射反智主义倾向

           
2015-11-28 16:26
 | 人民日报》评论

 

如果无法播撒真理,起码不能传播谬误——无论对于机构还是个人,这都应是值得铭记的信条。

因广告内容不断重复“我们恨化学”,北大化学院教授周公度声明“状告”央视8套,中国化学会随后也发函要求央视公开道歉并消除影响,引发网友热议。目前,该广告已被停播,其所属的某品牌化妆品公开道歉,央视方面暂无回应。

一位化学家曾说,化学“是现代社会发展的重要基础学科,是不断制造和发明对人类更有用的物质的科学”。一段仅15秒的化妆品广告,为何非要不断重复“我们恨化学”这句话?从广告创意本身来看,也许制作者原本是想突出强调产品“天然”“健康”,却未曾料到会引起如此激烈的争议。

其实,从常识出发即可判断,现代人的衣食住行须臾离不开化学,而一款化妆品更不可能跟化学毫不沾边。今年新修订实施的广告法第四条明确规定,“广告不得含有虚假或者引人误解的内容,不得欺骗、误导消费者”。正如周教授所指责的,“我们恨化学”的广告语“反科学”“破坏化学教育”,在一定程度上投射着反智主义倾向,明显涉嫌虚假宣传,也存在对消费者的误导

置身现代社会,纷繁芜杂的各类广告信息多如牛毛,可说是无孔不入、无所不在。很多人都有这样的体验:一则制作精心、崇德向善的广告,常能直抵心灵,让人获得启迪,观看广告的过程如同欣赏一件艺术品;相反,那些粗制滥造、简单粗暴的广告,叫人有换台的冲动,甚至令人反感,造成视听污染。信息大爆炸时代,“注意力”早已成为稀缺资源。对于广告主而言,如何花费尽可能小的成本去赢得尽可能多的关注,进而影响消费者的购买决策,可谓衡量广告效果的关键。但如果一味为了博眼球而触碰底线,知晓度越高则美誉度越低,反倒会伤害品牌形象,最终得不偿失。

事实上,被央视下架的这则广告,早在7月份就曾在某地方卫视播出,当时也引发过争议。不禁要问,这样一则涉嫌违反广告法的商业广告,为何还能继续在国家电视台播出?如果不是名校教授、专业组织站出来,是不是也不会这么快被停播?商业广告在正式刊播之前,须经过认真而严谨的审核,这是现代社会广告发布的基本原则,也是传播者对公众负责的基本要求。作为公共传播机构,电视台有责任对其播出的广告进行审核把关,以确保相关内容符合法律规定,不违公序良俗。历史一再证明,在经济利益前面,任何时候忘记“社会责任”这四个字,将是危险的

也许,因不当广告词而酿成的舆情风波很快就会过去,但围绕这一事件的反思却不应缺席。如果无法播撒真理,起码不能传播谬误——无论对于机构还是个人,这都应是值得铭记的信条。(王册)

 

 

4.辣评:化学“惹”了谁

 人民日报 》( 20151126 17
版)

这注定是一个不乏新鲜话题的时代,这不,有关范玮琪晒娃的批评究竟是否为道德绑架的争论尚未平息,一段由某知名歌星代言的15秒广告又成为人们热议的话题。

  广告中,产品代言人重复数次我们恨化学这句广告词,力求传达自家品牌成分天然的同时,却也激发了受众不同的观感。有人认为在污染、食品安全等问题频频曝光的当下,呼唤产品成分及工艺的朴素、天然、无添加,道出了不少人的心声,足以引发共鸣。有人则认为,广告违背了起码的科学常识,暴露出广告制作者、审定者以及部分观众科学素养的缺乏。毕竟,化学是在分子、原子层次上研究物质的组成、性质、结构与变化规律以及创造新物质的一门自然科学,将其理解为人工化学合成的过程,或仅仅将其理解为将有害物质合成到产品中是片面的。

  为此,还有北大化学与分子工程学院某教授要状告该广告的播出平台,理由正是该广告对于化学学科的不够尊重,以及广告播出后对于青少年化学教育带来的不良影响。

  与之相关的讨论还有许多,比如,如果这则广告真的犯了所谓常识性的错误,那么,作为广告的播出平台,是否应该承担相应的责任,是否暴露出市场经济体制下,广告审查制度的有待完善等等。

  当然,关注与讨论才刚开始,从法理与科学性两个角度,这则广告以及广告的播出平台是否存在不当之处仍在讨论中。不过,可以确定的是,讨论中所反映出来的,公众对于广告制作以及播出平台的主体责任的强调,对于全社会科学素养提升的呼唤,尤其是对公共媒介对青少年带来影响的关注……都是有益的。期待,在类似这样一次次关注与争论的过程中,媒体责任、公共素养都能够不断提升。

 

 

 

5.状告“恨化学”广告, 给谁上了一课?

2015-11-28 02:23:21   来源:《解放日报》

俞陶然

近日,北京大学化学院教授周公度写声明状告央视8套一事,引起网友热议。他认为,央视8套播放的化妆品广告中,“我们恨化学”这句广告语是“反科学”,“破坏了化学教育”,要求央视停止播放。此后,中国化学会也向央视发函,指出该广告涉嫌构成虚假广告,要求央视公开道歉并消除负面影响。周教授和中国化学会的做法,给媒体、企业和公众上了生动一课。

社会上,对化学的偏见是一个较为普遍的现象。今年在沪举行的诺贝尔化学奖得主夏普莱斯的讲座上,一名记者提问:“如今,报考化学专业的学生越来越少,请问学化学还有什么用?”这个问题,包含着对化学的莫大偏见。化学可不是一门过时的学科,假如没有化学知识和以此为基础的化学工业,这个世界上,橡胶没有了,塑料没有了,化纤制品没有了……一言蔽之,人类的衣食住行都将遭到破坏,整个现代社会也将不复存在。

然而,就是这门人类须臾不可离的学科,竟然成为了广告策划者“恨”的对象,并且居然也能引起一些共鸣。诚然,如今化学的名声不太好,公众担忧一些化工项目污染环境,对苏丹红等混入食品的化学品闻之色变。但我们应理性、客观地看待这些问题,绝不能感情用事,将化学“污名化”。企业也绝不能以“恨化学”这种反科学表述为噱头,标榜自己的产品绿色健康。

对媒体而言,“周公度状告央视”事件具有警示意义。广告刊播前,媒体从业人员总要进行审查,将虚假信息拒之门外。“我们恨化学”广告语的播出,反映了涉事媒体工作者缺乏基本的科学素养,或是缺乏社会责任意识。那名记者向诺贝尔化学奖得主的提问,也反映出其科学素养的缺乏。

在新媒体快速发展的当下,信息发布越来越简便和多元。海量信息中不乏反科学、伪科学、不科学的内容。如何净化媒体环境,避免误导公众?除了要呼吁信息发布者提升科学素养、增强自律意识外,还要呼唤更多像周公度那样敢于“状告”的公民。他们的拍案而起,是提升我国公民科学素养不可或缺的力量。

2014年,我和学生一起读《读者》——郑世平之《掌瓢黎爷》


 


 


我和学生一起读读者(20142)


——2014年第2期“老魏最喜爱的作品”——《掌瓢黎爷》


 


【特别推荐】郑世平——《掌瓢黎爷》(2014年《读者》第2期“文苑”)


 


【《掌瓢黎爷》全文】


掌瓢黎爷


郑世平



前些年回武昌访酒,纠集了一座文朋诗友,在某“苍蝇馆子”胡吃海喝。风卷残云七仰八翻之后,我赶着去柜台结账。坐堂徐娘施施笑曰:“免单了,你们走吧。”我好奇,要讨个由头。徐娘半嗔半笑地说:“我们灶屋的厨头,说把账记他头上了,月底扣出来。也不知道他欠你们哪位的钱?”


我立马转身钻进后厨,但见一片兵刀狼烟之中,魁然立着一胖师傅,左手颠簸着炒勺,右手挥舞着锅铲。我走近,一把扳过他的肩头:“黎爷,你怎么在这里?”他一点也不突然地腼腆笑说:“我在这里是本分,你来这里才是稀客。”


我依旧还在惊喜之中,连串发问,并质问他何以帮我埋单。他不卑不亢地说:“听见吵闹的声音像你,一看果然。想到过去同患难的缘分,这个客,那是请定了。老话说,约来不如撞来。”我要拉着他去喝一杯,他摊开手说免了,还有客等着上菜呢。再说江湖儿女江湖见,改天单约。我深知道他的性格,道谢出来,约好日后再聚。


 



二十多年前,我入住武昌监狱。也许有人同情关照,最初竟然留在了监狱的伙房队。


新犯人下队,必先从洗菜切菜开始。切菜的叫“墩子”,没什么技术含量。炒菜的叫“掌瓢”,墩子见到掌瓢的,礼数上要“下矮桩”——低一等。比如你抽烟,要先敬掌瓢的一支。掌瓢的只管炒菜,炒完一边歇气,墩子则要负责收拾一切残局。


那时在队里,黎爷就是这样一个掌瓢的大厨,而且还是一群掌瓢师傅的总头,真正的“瓢把子


黎爷生于穷苦人家,却因拜师学了厨艺,几十年的油烟熏陶下来,残菜剩羹也就喂成了一个胖子。


通常胖子的面相有两种,一种特别慈善,如老太,有些男作女相的意思。另一种则形容凶恶,肉缝里透出一些蛮狠。黎爷恰好是后一种。他额短而腮宽,典型的“由”字面庞。双眉天生倒八,一旦皱眉,几乎像竖插着的两把短刃。眼睛小而圆,看上去就剩瞳孔在转动。一旦看见他的眼白,那一定是他在盛怒了。但是,这样的时候很少,他多数表情是——面无表情。似乎无忧无喜,宠辱不惊,不像一般犯人那样,动不动唉声叹气,抑或喜怒无常。


伙房中队的犯人,都称其为黎爷。其实他年纪并不大,也就四十出头。黎爷的威信可不是来自拳脚,仅仅因为他为人仗义,而且原本在江湖上就有辈分。



黎爷人缘好,但脾气怪。伙房队的犯人头老洪满刑了,大家公推黎爷接任,干警也有这个意思。犯人头的减刑机会比别人多,这样的好差事谁都暗怀渴望,偏偏黎爷就是不肯。问理由,他翻来覆去只有一条——平生不喜欢人管,也不喜欢管人。


厨艺好,放着给犯人炒大锅菜,实在是糟蹋人才。有一次要调黎爷去干警食堂,每天有鱼有肉,是一桩人人想去的美差。黎爷去了一周,每天将那边吃不完的剩菜,用洗脸盆悄悄端回来给大伙改善生活。但监狱和社会没有区别,一样还是有想争取减刑的线人,一边大快朵颐,一边偷偷告了密。


干警也不是舍不得这些原本要喂猪的剩菜,而是不想坏了规矩。于是,按监规,将黎爷关禁闭三天。三天之后黎爷出了小号子,再也不肯去干警食堂当差。


黎爷登记的文化程度是小学,实际约略相当于文盲。但他说起江湖上的事儿来,又像是博大渊深的学问家。


他因为面相酷似梨园行的黑头,不苟言笑时,看上去对谁都没有好脸色。一般人喜欢他的不害人,却也难以走近他。


我在队里还算半个文化人,初来时,黎爷也是爱理不睬的。我看他那森眉绿眼的样子,也不好主动接近。


黎爷统领犯人食堂,粗活脏活笨重体力活,自然都是我们这些墩子干。送粮食的货车来了,每麻袋两百多斤,一人一包必须快速搬运到粮仓。黎爷坐一边抽烟,墩子们健步如飞,只有我看着头皮发麻。麻袋刚上肩头,还没有移步,就感觉腰椎吱吱作响且在打晃,预感似乎只要一迈步,就可能要当场骨折。黎爷见状,忽然扔掉烟头飞身过来,从我项上取下麻袋,骂骂咧咧地说:“以后不许扛麻袋了。点数去,读书人就管记账。”


有了黎爷罩着,就更加没人敢找我碴儿了。我对他,也多了几分敬重。但凡撞见,必要给他递烟,他却是每次都要赶紧在围裙上擦干双手油水,再双手接过插在耳朵上。我知道他守着一些古老的礼数,心里更加高看这个粗人。


终于轮到黎爷有事向我开口了。他把我拉到一边,亲手给我点烟,忽然笨嘴笨舌地说:请你帮我写一封信。我问写给谁,写什么,他又羞于启齿。最后沿山沿岭一大圈说完,我才基本听明白——原来他犯的是故意伤害罪,十来年刑期,他想跟妻子离婚。他说:“只有你能帮我把这意思说明白,反正就是要离婚,但是又不能伤害她,她是好人,都是我害了她……”


我总算明白了他的心意。人在绝境中,没个念想反而活得简单,更何况也要为对方着想。我把我写好的信念给他听,一向面无表情的黎爷,忽然背身咬着食指抽泣起来。他那肥大的身躯,把头埋进墙角颤抖,压抑的抽泣如虎啸山林,呜呜作响。我去拉他的手指,却被他自己死死咬住,嘴角上竟然渗出血来。


 



一来二往,我和黎爷成了“桥子”——铁杆搭档,在队里一文一武,一般犯人更加肃然起敬。


那时的我,虽然表面上装得坚忍,但内心却也悲苦。我常常对他说——传我一点手艺吧,出去后也可以去应聘一个厨师干干。他一方面笑我扯淡,说“万般皆下品,惟有读书高”,你就别来抢我们厨帮的饭碗了。一方面又说,灾年饿不死伙夫,艺多不压身,学一点也好。


也是闲得无聊,我开始没事就向他请教厨艺。他戏称我们这叫做嘴巴学武。


跟黎爷谈烹调,即便在生命中的灾年,依然还是一份意外的享受——当然,也是一种折磨。就跟夜里其他犯人爱谈性话题一样,每每谈得饥肠辘辘,中宵恍觉蛙声一片。


某日半夜,黎爷偷偷把我拍醒,手指圈成酒杯状,在嘴边比划出一个喝酒的姿势,我立马翻身下床,来到厨房的菜库里,关灯锁门,但见地上反扣着一把电烙铁,一个小锅正香气扑鼻地咕嘟在其上。


我大喜若狂,他急忙食指掩口做噤声状,再从怀里掏出两个小二锅头。两人席地而坐,就着锅里的肉烧青椒对饮小酒。他低声说,我知道你父亲病危,心里难过。老哥也帮不了你别的,也不会说话,这顿酒,是我托了几个队的老大,才帮你偷运进来的;这烙铁,还是借的服装队的。我反正也不想减刑,万一被抓到了,你就一碗都推到我头上,是我强迫拉你来作陪的。


我喝着烈酒,吃着热菜,眼角止不住的泪线竟如岩浆一般烫人。我掩饰着不接他的话茬,转头只夸他的菜好。


厨房已经多日不见荤腥,我好奇他哪里弄来的这顿佳肴。他怪笑着说:“粮仓中有耗子,我早就发现了,呵呵,终于被我设套逮住了几只大的。你不许骂我啊,哥也不能为你割股疗饥啊,虽然我这也有一身好肉……”



除开面相,怎么着看黎爷,都不像是一个歹徒。表面上横眉立眼,骨子里却多数时候宅心仁厚。这样的人,怎么会犯下严重伤害罪,且一判就十二年呢?


多数犯人都爱私下喊冤,说是判重了,对社会依旧透着恶气。尤其是经济犯,总要拿更大的领导比,说人家才判多少,他这个相对那个数字来说,就是偏重了等等。只有黎爷,从来没听他说过冤屈,他似乎内心对自己的判决就是——罪有应得。


  有个税务局来的处长总爱发牢骚,老说他是路线斗争的牺牲品之类。一天黎爷听见,忽然从我手中夺过菜刀和萝卜,悬空拿在手上,刷刷刷一阵快刀,萝卜片薄如蝉翼,雪片一般地飘洒出去。大家目瞪口呆地看着,以为他在炫技。一根萝卜削完到根部,他才住手横刀,指着那处长杀气腾腾地说——他们要把你们,像老子这样乱刀片尽,没一个敢说是冤假错案。你还喊冤?


  那处长脸色煞白,支支吾吾不敢还嘴。黎爷气哼哼将手中菜刀飞出,哗的一声斜插在案板上颤抖,背身而去。一老犯知道黎爷的来历底细,嘀咕对那处长说:你最好离他远一点,他就是被你们害的。处长咕哝冤有头债有主,我又没跟他结仇,凭什么啊?


  凭什么呢?大家也好奇,都想听老犯“还个娘家”(牢话指任何事要交底说出缘由之意)。老犯苦笑不语,指着黎爷背影说,玩菜刀的,好手艺啊。玩大了就是贺龙,玩栽了就是黎爷。说书的管这叫时运不济,英雄卧槽。老话说得好,菜刀不能见新血,见了就得要遭孽。


  我问那老话是什么意思?菜刀哪有不见血的啊?老犯慢悠悠摆古,菜刀,是厨帮的神器,三年满师,要给师傅三跪九叩纳礼,师傅则要送一把精钢菜刀作别。菜刀可以切肉,不能杀生,否则厨帮就不是厨帮,就成屠行了。如果坏了规矩,厨师就要走霉运。按黎爷自个的话说,他就算是污了老祖宗传下来那把菜刀。


  原来黎爷满师出来,辗转各家饭馆,很快成为江城名厨。逢到八十年代改革开放,心眼活泛的他,辞去东家,将多年积蓄拿来,勉强开了一个餐馆。他只知道手艺好,有回头客,垒起七星灶,招待十六方,可哪里知道,开个餐馆既要防黑道的搅局,还要会白道的应酬。


  黑道上的人,知道黎爷的仗义,顶多偶尔来“揭一个飞碗”——吃白食,并不格外勒索。但是白道上的人,长年伙房闷着的黎爷,却不知道如何打点了。


  那时对这些民营馆子,税务实行的是定税制,大致每月派一个额度。你生意好,便占了便宜,生意不好,便自认倒霉。黎爷的餐馆原本也就十几张桌子,他自己老板兼了大厨,雇了两个墩子,新娶未久的漂亮媳妇,则直接带着一乡下丫头,收银加跑堂。他对人出于本性的大方,自然也愿在吃喝上巴结官面人物。税务所的税吏见他性情豪爽,给他的定税也确实偏低,手下便是存了情面。


  但这样的情面,却像欠了他们个人终身的巨债。他们自己来白吃,亲友来白吃,象征性打个白条,你好意思或者有胆去收么?久而久之,老婆埋怨,黎爷厌烦,打心眼已经存着恶气。其中那个分管的税吏,入道未久,更是毫不晓事,酒后常拿言语轻薄老板娘。黎太的念叨,加深了后厨中黎爷的火焰。一天那厮又来宴客,黎太微讽了几句,他觉出在朋友面前失了面子,想要在嬉闹中找补回来。


  贫贱之中自有尊严。黎太摔门出来,让那乡下丫头进去结账;却听见包房内传出那丫头的惊叫。黎爷闻声,正在切葱炒菜的他,拎着刀就踢门进去了。只见那人拉着丫头的手嘻嘻哈哈,朋友一边淫笑,丫头挣扎不脱,场面十分尴尬。黎爷压住心火,冷冷说放开她。那厮放开丫头,转手指着黎爷的鼻子冷笑道:黎爷,你想干嘛?准备迁码头了吗?


  黎爷压抑着脾性,不卑不亢地说:请把你手指放下——除开师傅的手指着他鼻子说话,其他人他皆不能接受。那人骄横惯了,说我就指着你了,你想干嘛?


  黎爷还是压住已经蹿到脖子上的怒火,冷冷地说:你要再不放下,伸出左手我砍你左手,伸出右手我砍你右手。那厮到了此刻,依旧还不“懂板”——不知好歹,竟然色厉内荏地起高腔骂道:你说慌了吧?你敢砍老子?


  他的手指依旧指指点点,差一点就戳到黎爷的鼻尖了。此刻的黎爷眼白翻出,整个世界的寒凉汇聚头顶,但听那厮话音未落,黎爷的快刀已经闪电般划过。忽然那个手指就耷拉下去了,再一看,手腕悬在空中,露出了森森白骨。几乎三秒之后,血才喷薄而出,那厮惨叫一声晕厥过去。


  黎爷冷冷指着那几个颤抖的男人说:打电话求救吧,我投案去了。


就这样,黎爷跟黎太招呼了一声别等我,提刀转身,大踏步走进了他宿命中的长夜。



我在狱中还有个“连案”,分在这个监狱的石材队。监狱里最忌讳连案见面,怕一起分析案情,横生波澜,于是,要把我调到劳改局直属大队去。


  我匆匆去跟黎爷告别。正要准备上灶的黎爷,喊一个厨师接替,自己解开围裙,把手擦干净,张皇失措地盯着我,嗫嚅着不知道说什么言语。半天相对无言,他忽然说:不是还要吃一顿中饭吗?哥跟你单独开伙。


  他肥胖的身躯,忽然变得凌波微步一样轻灵。只见他四处穿梭,在白菜堆里选妃似的选出几棵,刀法挥舞,露出几个嫩黄的白菜心出来。门背后找出来私藏的风干的猪肉皮,在火上燎去杂毛。然后迅疾在锅里倒进一盆菜油,烧沸,丢进猪皮,转眼就炸出虾片似的鹅黄,且爆出泡眼鼓胀成几大片,完全认不出是猪皮了。他捞起猪皮浸入冷水,一会儿便变软,然后快刀切成长条;再烧开水放进去煨煮,之后放盐,投入菜心,文火熬制,起锅,撒上葱花。一盆看上去清白嫩黄的肉皮白菜汤,就这样在我眼皮下神奇完成了。他自己先尝了一口,皱眉感叹:可惜没生姜,没胡椒,兄弟,只能将就了。


  他亲手给我装上满碗白饭,让我就在厨房吃,他要看着我吃完。多么清素淡雅的一道菜啊,我至今难以忘记那种美味。肉皮绵软弹性,毫无荤腥,菜心嫩滑,清苦回甘……罪人间的君子之交,也能浓醇如这一盆清汤。


  之后,我调走,我满刑,我背井离乡……等我终于可以抬起头还乡之日,我曾经找过干警,打听那个叫黎爷的犯人,他们说也满刑走了,天知道去了哪里?


  人生的遇合聚散,原也无须那么刻意。狱中结下的无数缘分,或生或死,亦贵亦贱,苟存偷生的我辈,多数人甚或不想再见。在重返人间的正常生活里,需要埋存很多记忆。


  邂逅黎爷,果真应了那句江湖儿女江湖见的牢话。我问他如今如何,他更加面无表情地说:老祖宗留下的饭碗,摔不破,饿不死。我想帮他重起炉灶,他摇头叹道:兄弟你就别再害我了。天生掌瓢的命,别去做老板的梦。这世道,说穿了跟菜谱一样,牛肉服青菜,鳝鱼服紫苏,我要再开餐馆,说不定又要进去了。


  古人说,良厨如良相,治大国如烹小鲜。窃以为那是说,一个明白事理的厨子,原本可能有安邦治国的才能,不幸埋没风尘,只好在灶台的烈火硝烟里,铁勺金戈,排兵布阵,从而辗转他的余生了。


 


 


 


 


 


〖百度人物之郑世平〗


野夫,本名郑世平,(1962年- )出生于湖北省利川市。中国自由作家,发表诗 歌,散文,报告文学,小说,论文,剧本等约一百多万字。2006年获“第三代诗人回顾展”之“杰出贡献奖”,2009年获“2009当代汉语贡献 奖”,2010年1月,《江上的母亲》获 2010台北国际书展非小说类大奖,是中国首位作家获得此奖项。2013年第十一届华语文学传媒大奖年度散文家提名。曾做了几年出版,野夫又进入了编剧的行当,先是担当了电影玉观音》的制片策划,纪录片《关注末代匠人——正在消失的职业》总制片人等,接着又亲自担当《父亲的战争》编剧。


2008年四川汶川大地震发 生前,土家野夫在四川德阳市罗江县做农村调查,准备写一本《大地生民——中国基层政权运作现状的观察与忧思》关于乡土社会的问题的书。部分文章《治小县若统大 国》、《废墟上的民主梦》、《余震绵延的大地》已经在海南《天涯》杂志上发表,前两篇并列2008年中国散文学会评选的优秀散文奖第四名。 


地震发生后,就 在当地参与抗震救灾和灾后重建工作,为罗江县募集到约200万现金,成立罗江县精神重建基金会。土家野夫还培训当地农民自编、自演、自导拍摄电视短剧介绍灾区 的真实境况,并将影片拿到县电视台播出,在2008年杭州国际传媒大会上得到抗震救灾纪实片一等奖。


野夫出生于湖北恩施土家族苗族自治州利川市(县级市)边远村庄。1978年考进湖北民族学院中文系开始诗歌创作。1982年组织成立鄂西第一个民间诗歌社团“剥枣诗社”,并与省作协联合在利川组织召开两次全省性的“清江民族诗会”,开始使用“野夫”作为笔名,近年偶尔也在网上自称“土家野夫”。1985年担任湖北省青年诗歌学会常务理事。


据作家章诒和描述:土家野夫在“十六岁写下血书:不考上武大此生誓不为人。他在鄂西土生土长,视武汉大学为教育圣地”。1986年插班考进武汉大学中文系,组建湖北省“后现代诗人沙龙”,出版诗集《狼之夜哭》。在武汉大学学习期间,曾受业于易中天受到赏识,成为亦师亦友入室弟子。1988年大学毕业后,分配到海南省海口市公安局政治处工作。第二年退出警界。1990年以泄露国家机密罪获刑六年。1995年减刑出狱。服刑期间,父亲癌症去世;出狱之后,母亲投江自杀,尸骨无存。1996年正月,到北京谋生成立民营书商。他的恩师易中天曾将其早期的作品《闲话中国人》、《中国的男人和女人》交由野夫所经营出版社出版,帮忙他出狱之后生活立足。随后野夫逐渐以自由撰稿人身份,专心从事著作。上世纪90年代开始在北京创办图书公司,成为全国民营书业十大策划人。2009年6月成为香港《亚洲周刊》封面人物并被连续报道两次。野夫是一个洒脱的人,常年在外漂泊,北京、大理海南等地是他常去的地方,但每到一处都无法呆久,不仅为了寻找灵感和素材,更因为自己喜欢那种无拘无束的生活,目前在云南自由生活、写作。


野夫的祖父是地主,外祖父是“旧军阀”,父亲是“地主”,母亲是“右派”。


野夫的外婆为江汉平原上的大家闺秀,幼时读过私塾。民国初年,野夫曾外祖父东渡日本,在早稻田大学修习法科8年,回国后任职甘肃高等法院院长。野夫的外公名叫刘纪律,当时是黄埔八期的士官生,据说做过蒋介石的侍卫官,日本投降后以少将军衔驻守武汉,却停妻再娶。野夫的母亲得知后于是改名换姓,不复相认。1948年,外祖父在恩施赴任期间被人伏击而亡,次年武汉易帜,其母投身革命大学,分往恩施土改剿匪,邂逅野夫的父亲,一名乡绅之子。1957年,野夫母亲因为“军阀女儿”的身份,被自己敌视的亡父再次连累,成为右派。 


野夫在《地主之殇》里,记述了他的父系家族在土改中遭遇的惨祸:其祖父因为有数十亩薄田成为“地主”,最终在酷刑下,自缢身亡并被曝尸多日最终尸骨无存;大伯横死被扔进了长江,尸骨无存;二伯劳改,服刑几十年,大伯和二伯的妻子一夜之间用同一根绳索在同一个房梁上双双投缳自尽;父亲是一个煤矿的矿长,曾参与土改、剿匪,在文革中遭批斗,至死都将家族的灭门之祸隐忍不言。文革期间,父亲戴着高帽子游街,家门口被人用歪把子机枪堵住,窗上贴满了打倒的标语。母亲在供销社做会计,靠微薄的收入供养一家老少,还要带着患上肺结核的野夫到县城里求医。两名姐姐失学,姐弟三人基本由外婆抚育长大。古街静寂,不通电,夜里沿河的一座座土家族吊脚楼里点起油灯。野夫便在这种柔和的光线里,在外婆讲述《二十四孝》的晚上,度过动荡的童年。


野夫日后的“善良与慈悲”固然由知书达理的外婆濡染,却也与童年亲见的暴力相关。革委会主任的儿子在幼年野夫面前高喊“打倒地主儿子”,野夫往自己的玩具枪里塞满石灰,对着他的眼睛狠狠一枪。母亲低声下气地四处道歉,父亲铁青着脸准备实施家法。野夫辩解说:“他喊口号侮辱我。”父亲默然。最终只说了一句:“去睡吧。”


他顺理成章地成为了新的孩子王,打架斗殴,无所不能。文革结束,1978年野夫考上湖北民族学院,贵为“读书人”,却依旧是打群架的好手,挥挥手兄弟们就无声拥至。据说,现在身上还留着当时的刀疤野夫这个笔名,出自唐代诗人刘叉的《偶书》:野夫怒见不平处,磨损胸中万古刀。


 


〖郑世平散文集《身边的江湖》介绍



内容介绍


本书是一部散文随笔集,收纳了作者停止网络更新后的全部叙事散文。在书稿中,作者以他特有的笔触,描写了狱友黎爷、社会政治运动中起伏的老谭、具有革命理想的表哥,以这些大背景下、动荡年代的小人物命运为切入点,记录社会发展过程中那些不能轻易被忘记的伤痛。除此以外,野夫进一步扩大视野,探讨了当代教育中的缺失、台湾中仍然保留下来的“民国”范儿。[8]


柴静推荐


野夫一半像警察,一半像土匪。


他天性爱憎好恶比常人剧烈,人和文字都使到十二分气力,不留余地,蛮力拽动情与仇,乐与怒;他对这个时代总有一份“不忍心”;他的一生,多为激情支配的选择,最痛苦的是内心与外物不调和。


 


〖章诒和、杨渡、余世存评郑世平〗


我是很悲观的!所幸在悲观中我认识了野夫,所幸还有像野夫这样的人,在社会底层默默做事,苦苦寻觅。他这样的人也许象征着未来,寄托着希望。今天,当我们的文人艺术家都争做“圣洁天使”的时候,野夫的文字却来扮演魔鬼,发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉得他是在写作,他在跟我说话,也是独自沉吟。——章诒和


 


野夫有一种不同的气质,那是介乎古之侠客与今之颓废派之间的特质。他用鞭子打这世界,也鞭打自己的内心,并以此,指向体制与组织,以及时代里还未泯灭的良知。他的散文,有一种刚正之气。让我彷佛看见一个剑客,当浊世滔滔,早已遗忘了是非黑白的界限,他还站在那里,浑身浴血,坚持人间的爱恨情仇,有恩报恩,有仇报仇,把话说分明,没有打混的余地。——台湾著名作家杨渡


 


这个深夜必以酒引睡的酒鬼,这个“一流的朋友、二流的情人、三流的丈夫”,做过警察、囚徒、书商,一直在汉语写作的边缘地带寂寞地生活,能以《汉书》、《离骚》下酒的风流才子;终于破门,邀请天地、日月和历史作伴,为我们谱写了一系列的挽歌。


                                               ——思想家余世存


 


 


 


 

你是否赞同中纪委的“先易后难”的反腐方式——《王好战,请以战喻》读写结合教学简录

“驳论文写作训练”课堂教学实录(初稿)


 


1.课题:你是否赞同中纪委的“先易后难”的反腐方式——《王好战,请以战喻》读写结合教学简录


2授课教师:魏建宽


3.授课时间:2013124上午第三节课


4.授课班级:高二27


5.课型:学生辩论


 


1)指导复习


      要求学生复习《孟子选读》第一节《王好战,请以战喻》第三则:


戴盈之曰:“什一,去关市之征,今兹未能请轻之,以待来年然后已,何如?”


孟子曰:“今有人日攘邻之鸡者,或告之曰:‘是非君子之道。’曰:‘请损之,月攘一鸡,以待来年然后已。’如知其非义,斯速已矣,何待来年?”


《孟子·滕文公下》


2)引入辨题


师:20131129日,中纪委发布文件《如何进一步健全反腐倡廉法规制度体系?》,其中“推行新提任干部配偶子女从业财产出国等有关事项公开制度试点”备受社会关注文章指出反腐将“采取先易后难的方法”,制定反腐法律将采取“成熟一个,出台一个”的方式   你赞同这种反腐方式吗?请同学们借鉴《孟子》中“日攘一鸡”中的辩难方法,使用类比推理、比喻论证等论证手法,展开辩论。


3)学生辨论


(一)个人自由陈述阶段


1.周晓宇:我赞同中纪委的做法。中国现在的贪腐,就犹如一个人中了毒箭,拔箭和疗毒的事都需要做。但是如果不能同时进行,在医生看来,控制毒害更紧迫,应该先疗毒,再拔箭。中国的腐败问题就是这样,只能先控制腐败的范围和危害,再拔掉腐败的根源,也就是先治理新提任的干部,再治理那些身有贪腐的干部。中国是一个大国,腐败年深日久,如果不采用先易后难、循序渐进的方法,改革过于猛烈过于激进,就会导致国家动乱。


2.程晓玮:我不赞同中纪委的做法。现行的官僚体制,就像一座年久失修、残破不堪的房子,如果只是今天修瓦,明天补窗,让它苟延残喘,最终还是会倒,倒添了屋子里人的担惊受怕。残破不堪的官僚制度经不起掀砖动瓦,唯有破釜沉舟,从制度入手,拉倒房子重建,而不是只抓“新提任”官员,这样根本不能根本解决贪污腐败问题。


3.赵晨诣:我赞同中纪委的做法。比如一个地方失火了,一个人去救火,这个手里只有一杯水。按照现有的条件,有两种选择:一是想要立刻救火,就把手头上的这杯水全部倒在火上,虽然火不能熄灭,但是至少要把现有的能用的条件全部用上;另一种是去远处找更多的水,等找到足够能救火的水,再回来救火。中纪委的做法更像后者,就是“成熟一个,出台一个”,等反腐条件成熟了再去实行,条件不成熟就不执行。


4.俞晓雅:我不赞同中纪委的反腐方式。曾经有一人病入膏肓,四处求医问药,最终他找上了诸葛亮。诸葛亮治起病来毫不含糊,先下猛药,治得那人三天三夜又吐又拉,然后再以性温的药膳加以调理,最后那人痊愈了。他问诸葛亮为什么一出手就能将他的病治好,是不是他以前给他看病的医生都是庸医。诸葛亮笑了笑,解释说是将那些医生开的前期用的药与后期的用药调换了一下顺序,并没有什么妙手回春的本事。由此可以看出,治愈中国这颗贪污腐败的毒瘤,就应先下猛药,从根本上治!说句残酷点的话,那些“新提任干部”哪一个不是早早地托关系走后门攀上了那些“朝中元老”,成为了“元老”们的派系成员,才能获得提升的?然后随着新提任干部一步步晋升,他们每一个人任职的地域岂不又成了一个又一个贪污的窝点?话说背靠大树好乘凉,这话不假,可这大树也正是有了这些枝枝叶叶才得以繁盛?不是吗?不!从根本上来看,从树根部传来的源源不断的养分,才是枝枝叶叶赖以生存的物质,那些新提任的干部不正是背后有那些官场贪腐的“老油条”做靠山才会冒险贪污的吗?因此,只是剪枝除叶无异于隔靴搔痒,只会让贪污腐败的雪球越滚越大!就像治理黄河的水土流失一样,先治理下游的地上河问题,那么治理了一堆又会出现新的地上河,不追本溯源往上游找问题,找出地上河的成因,光在下游瞎折腾什么?“先易后难”虽然容易,且看你中纪委解决完“新提任干部”后,如何将手伸入浑水中抓条滑不溜秋的水蛇,冷不防它咬你一口哩!莫不如将池子里的水抽干,让狡猾的海蛇无所遁形,你光着膀子提它七寸也无妨。


5.郑芸:我也不赞同中纪委的反腐方式,不妨作一个类比——


有一艘在海上航行的船,这就是中国,假如发现坏了一块甲板,这就如出现了一个贪官,为了让船继续前行,所以人们要换掉一块甲板。然后发现又坏了一个船舱,就就如出现了更大更多的贪官,人们又换一个船舱,最后原来航行的部件都换完了,船还是原来的那条船吗?即原来贪腐的领导官员都换完了,中国还是中国吗?再说,《论语》中说“举直措诸枉,可使枉者直”,我不敢完全认同,但“举直措诸枉”,总比“举枉措诸直”好,所以高层的大贪腐分子不清除,底下的小贪官只能被当“炮灰”了!因此,反腐应该从高官入手,而不是从下层官员和“新提任”官员入手。要把正直的人安排在邪恶的人上面,可以使邪恶的人变正直。上面的官员清廉了,才能带动下面的官员清廉。而目前中国是“举枉错诸直,能使直者枉”,高官依然有严重的腐败现象,所以反腐必须从高官抓起,从根本上治理。


教师评论我是不是可以这样理解郑芸同学的推理——中国现在的腐败是否正如一个人得了癌症,如果不及时切除癌变的部位,它还会很快扩散到其他身体部位,所以治疗癌症,必须实行手术切除,只消炎是不行的。


郑芸:可以这样理解!


 


6.黄晨宇:首先,我不赞同中纪委的反腐方式。虽然古今中外哪一个国家都会有贪污,但现在贪污腐败的中国就好比一棵病入膏肓的老树,其发达的根系是五千年的文化基因。魏老师讲先秦诸子作品时点评过“君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷”,提起过中国是一个人情社会,提起过中国的儒家文化基因。中国人的确重人情,尤其是亲情,大多的贿赂起于那个当官的是我的谁谁谁。但总归,这些不仅仅是腐败的开始,但真正的问题还是在于人的欲望,人的欲望好比一个不断膨胀的热气球,腐败问题愈演愈烈,与中华文化根源中的“情本位”有关,更与当今拜金主义价值观广泛地受到人的热捧因而个人私欲不断膨胀有关。中纪委这种“先易后难”的治腐方式,显然只是触及了表面,不过是安抚民心的“麻醉剂”,并没有实质性的意义,要想彻底地清除腐败,还是要从文化基因的源头上做文章,也就是要从官员的思想教育入手。但话说回来,高层与底层的腐败官员的关系,仿佛是一条船上的蚂蚱,也像翘翘板的两方,一方离开翘翘板,一方定摔伤。


7.夏昱柳我认为中纪委的这种反腐方式并无过多不妥之处。中国官员的腐败是普遍性问题,包括很多高官的子女亲人都经营着很多公司,甚至是国有垄断企业。但是这些高官又是党管理国家的根基,如果把所有的贪官都处理了,必然会动摇共产执政党的地位和根基,所以只能先“从易到难”。这犹如养盆栽一样,是叶子发黄就剪掉黄叶子让它长出新芽,还是等一盆全烂掉再换呢?


 


教师以上七位同学都采用了类比推理的方式,运用了比喻论证手法,而且都很有趣!听了刚才有同学谈到古今中外哪一个国家都有腐败现象的话,我现在看到教室的窗外,也想到了一个比喻:没有一个国家能够避免腐败,就犹如没有一棵树能保证不被虫子咬一样上面是同学们的个人陈述阶段,我们现在告一个段落,刚才很多同学已忍不住要反驳,因为是个人陈述阶段,我们按规则不能打断。现在进入自由辩难阶段,可以针锋相对,短兵相接了!


 


    (二)自由辨难阶段


 


1.程晓玮:我反驳周晓宇同学的看法!我就用他刚才的比喻,一个人中了毒箭,确实是既有毒又有箭,但是毒和箭是一体的,毒就在箭上,不拔箭就治不了毒,所以还是要从根本解决。(同学鼓掌)


2.周晓宇:晓玮说推倒重做,那么我问你:“那破房里的客人和房主应该安排他住到哪里去?”我认为,中央并非不想从根本上整治当今这栋“破房”,但问题是应当如何去做?中国的国情之复杂,是任何其他国家都无法比拟的,无数个利益集团和派系势力纠结在一起,牵一发而动全身。中央何尝不想直接根治?但要考虑执政党的安定问题,将腐败官员一网打尽固然畅快,但接下来的后果谁来承担?贪官一网打尽之后,可能导致的社会混乱如何平定?全国如果处于“休克”状态,西方国家,尤其是对中国有敌意的国家,对中国趁机进行新一轮的“攻击”怎么面对?当年苏联的“和平演变”是否会在中国重演?再说,中国历史上的诸多改革,所有一开始就触及要害而不循序渐进的改革,都未取得好的效果,比如商鞅变法就是典型。相反,从易到难,温水煮青蛙,比直接“硬上”要好得多!


3.王心宁听晓宇同学的话,我明白了你原来也是不赞同“从易到难”的嘛!我也是不认同中纪委的方式的,这比如治理“地上河”,只在下游修堤坝,疏通河道,而不在上游治理水土流失,就不能根治“地上河”。反腐就如同治河,只治理下游,不治理上游是不行的。我认为中纪委只要求“新提任官员的财产要公示,这是在愚弄中国民众日益增长的智商!(学生鼓掌)


教师“愚弄”这个用词用得可能比较重你的意思是,明眼人一看就知道,中纪委下不了狠心?所以才来个“先易后难”,才来一个“成熟一个出台一个”?你是否也是想表达中纪委是轻视民众越来越强的民主意识?是吧?


王心宁:是的!


(教师课后补记:原来韩寒说过类似的话。学生吴也超等同学在听课札记中均提到韩寒的这句话:中国社会目前的主要矛盾是人民群众日益增长的智商同官员日益下滑的道德水平的矛盾。)


 


教师我来借用周晓宇刚才的比喻说几句。晓宇是不是说现在贪腐发展到让人担忧的中国就像中的毒箭很深,毒箭已经连到了心,连到了肺,拔箭会伤及其他部位所以不能直接拔?(晓宇同意我的理解)反映了一个问题,面对这个现状,中共目前之所以不从上游”、不从根本上反腐,你们认为这中央主观感情上不愿意彻底这样做,还是客观实际出发、理性上的无奈之举


周晓宇:我也认为目前的反腐只能采取循序渐进的方法,不能采取彻底的激进的措施。我刚才说了,中国历史上那些暴风骤雨的改革都失败了,只有循序渐进的改革才能成功。正如改革开放由点到面,先在个别地方试点,再扩大到东南沿海地区,最后普及整个中国,才取得了巨大的成功。所以中国的改革都不能激进。再拿薄熙来的例子来说,薄熙来倒台了,整个重庆地区都会查处一系列相关官员,势必会影响而且已经影响了重庆市的经济发展。如果从一个直辖市放大到全国,全国的高官层受到彻底整治,整个中国的经济一定会受到严重影响。


教师评论:这个例子,给人以启示这让我联想到苏联上世纪九十年代的解体与其激进式的改革——“休克式疗法”。我向中学们推荐一本书,这就是苏联的一位历史学家罗伊麦德维杰夫写的《苏联的最后一年》,从中你们可以受到很多启发。虽然那种激进式改革可能会带来动荡,可能会失败,但是猛烈的改革也可能会有显著的成效。比如苏联的改革虽然带来了苏联的解体,但是俄罗斯经过剧烈的阵痛,打破了一种体制一种思想控制整个国家的局面,经济不久就带来了复苏,人民生活得到了提高。今天,普京被认为是最具魅力的国家领导人,风头盖过了奥巴马。


应佳慧:针对中纪委新推出的制度,有同学提出该制度“治标不治本”,仅仅是扬汤止沸而已,要想彻底有效地解决问题还须根治,并认为只对“新提任干部配偶子女从业财产等事项公开”,其力度不够。就此,我以为首先当明确“根治”与“激进”的改革的区别。一国若参天大树,文明古国更如千年古树,假使千年古树生了虫害,千疮百孔,垂垂危矣,此时当知“虫害”为其病根,“根治”即“治虫”。而“激进的改革”正如从根源断“虫”而为此砍去根本或刺激根本,并非“根治”,而是“治根”,反而会加速古树的衰亡。历史上北宋的庆历新政之所以流产,有很大的原因就是其所下之“料”过猛,触及官僚地主利益,使得新政不能继续推行下去,这样还谈何从根而治?何况这不算“根治”!


    廖怀盛我认为“先易后难”的反腐不妥,这就好像一个苹果,他的苹果核已经烂了,核心烂了,就不能再吃了,必须扔掉。如果不及时扔掉,整个苹果都会烂掉。


教师评论:你怎么这么悲观呢?(全班同学笑)中国的现状还不至于这么糟糕吧!


许紫莹:我对廖怀盛同学这个苹果的比喻有疑问,你怎么知道苹果的果核已经烂了呢?如果不是从外面一层层吃下去,是不会知道果核的情况的。所以反腐要从下层官员新提任官员抓起,最后才能知道上层官员的情况。


教师课后补记:廖怀盛此时被驳倒,找不出检查果核好坏的办法,搔头!如果廖怀盛明白这是一个事实,既然是事实,就无须再从比喻上与对方纠缠。课堂上我真想这样代他回答:许紫莹你是一个女孩,你往人前一站,人们就知道你是一个女孩,难道还需要像T台内衣时装秀上的女模特那样穿得很少来证明吗?中国的贪腐已至内核,也是一个事实,不需证明!好在下面有同学为廖怀盛解了围。)


俞晓雅:果核的好坏拍个X光片就知道了!就像癌症可以做个CT或其它技术检查来直接诊断!(反驳新奇,学生热烈鼓掌。)


赵晨诣我不同意郑芸同学的观点。已经在大海上航行的船,船坏了,是换几块甲板,还是换艘船?我认为应该先换几块板子应对危机如果按你所说,只换几块木板不能从根本上解决船坏的问题,而一定要等到靠岸再换艘船,那么整艘船就会等不到靠岸即沉没在大海中,所以,治理腐败是应该循序渐进的,如果要全部换掉,国家就要像这艘船一样沉没。


郑芸:刚才提到的船的问题,是西方一个很有名的悖论(教师补记:即著名的“雅典王子忒修斯之船悖论”)。如果把这艘船一块木板一块木板地换掉,换到最后一块木板时,这艘船是原来的旧船,还是成了另一个新船呢?我借用这个悖论所表达的看法是,等到这样“先易反难”式的反腐,最后我们的中国会是一个怎样的中国呢?


赵晨诣:我认为你的“从高官入手反腐”的彻底反腐的观点,就如我说的第二种救火的方式。你是不是想一下子找到一个彻底的方式,一步到位一劳永逸地消除腐败,这可能吗?你即使找到了更多的水就能救得了火吗?因为等到你找水回来,火势会更猛,蔓延的范围又会变大了。永远没有完全充足的条件,救火等不得,彻底反腐也等不得。


(此时下课铃声响起,仍有五六位同学已经站起要发言。教师只好说:现在要做操,这节课只能辩论到此,同学们如果不过瘾,可以于课余时间“捉对厮杀”!)

读《梁思成传》,为傅斯年的一封信感慨不已!


读《梁思成传》,为傅斯年的一封信感慨不已!


 


近日读窦忠如先生所著《梁思成传》,为傅斯年先生的一封信感慨不已!民国时代的文人风度由此可见!传记中相关文字如下——


 


梁家到达李庄刚刚安顿下来不久,不仅林徽因因为旅途劳累导致肺结核复发,且病势来得极为凶猛,自此在李庄一直卧病在床达五年之久,其它的不幸也接踵而至。对此,梁再冰后来回忆说:


四川气候潮湿,冬季常阴雨绵绵,对父亲和母亲的身体都很不利。我们的生活条件比昆明时更差了。两间陋室低矮、阴暗、潮湿,竹篾抹泥为墙,顶上席棚是蛇鼠经常出没的地方,床上又常出现成群结队的臭虫,没有自来水和电灯,煤油也须节约使用,夜间只能靠一两盏菜油灯照明。


我们入川后不到一个月,母亲肺结核症复发,病势来得极猛,一开始就连续几周高烧至40度不退。李庄没有任何医疗条件,不可能进行肺部透视检查,当时也没有肺病特效药,病人只能凭体力慢慢煎熬。从此,母亲就卧病不起了。尽管她稍好时还奋力持家和协助父亲做研究工作,但她身体日益衰弱,父亲的生活担子因而加重。


更使父亲伤脑筋的是,此时营造学社没有固定经费来源。他无奈只得年年到重庆向“教育部”请求资助,但“乞讨”所得无几,很快地就会被通货膨胀所抵消。抗战后期物价上涨如脱缰之马,父亲每月薪金到手后如不立即去买油买米,则会迅速化为废纸一堆。食品愈来愈贵,我们的饭食也就愈来愈差,母亲吃的很少,身体日渐消瘦,后来几乎不成人形。为了略微变换伙食花样,父亲在工作之余不得不学习蒸馒头、煮饭、做菜、腌菜和用橘皮做果酱等等……(以上文字见窦忠如著《梁思成传》,百花文艺出版社,2007年第1版第113页)


三叔到李庄后肺病也复发了,病情同母亲非常相似。父亲对兄弟和妻子的病都爱莫能助。他自己的体质也明显地下降,虽然才四十多岁,背已经驼得很厉害,精力也大不如前了。


1941年春天,正当母亲病重时,三舅林恒(空军飞行员)在一次对日空战中牺牲,外婆和母亲后来得知都为此伤痛不已。三舅的后事是父亲在重庆时瞒着母亲到成都去办理的。


后来,又传来了天津涨大水的消息。营造学社的一批无法带到后方的图片资料当时寄存在天津一家银行的地窖中,涨水后全部被淹毁,这是父母和学社成员多年心血的积累,所以父亲和母亲闻讯后几乎痛哭失声。


尽管贫病交加,挫折一个接一个,但父母亲并不悲观气馁,父亲尤其乐观开朗。他此时常教我读些唐书,杜甫的“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪沾衣裳……”是全家最喜爱的诗句之一。生活愈是清苦,父亲愈相信那“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的日子即将到来。他从来不愁眉苦脸,仍然酷爱画图,画图时总爱哼哼唧唧地唱歌,晚间常点个煤油灯到他那简陋的办公室去。他仍在梦想着战争结束后再到全国各地去考察。有一次我听到他对母亲说:如果他今生有机会去敦煌一次,他就是“一步一磕头”也心甘情愿。母亲不发烧时也大量读书做笔记,协助父亲作写《中国建筑史》的准备。她睡的小小行军帆布床周围堆满了中、外文书籍。(以上文字见窦忠如著《梁思成传》,百花文艺出版社,2007年第1版第114页)


对于梁家如此悲惨境况和梁氏夫妇顽强的治学精神,作为梁家好友的中央研究院历史语言研究所所长傅斯年很是同情和感佩,他似乎责无旁贷要帮助梁家渡过这一难关,因为这时身为中国营造学社社长的梁思成已被任命为中央研究院的研究员,中国营造学社也纳入了中央研究院历史语言研究所的编制。为了解决梁家的这种困境,傅斯年于公元1942418日向时任重庆国民政府教育部部长的好友朱家骅(字骝先)写信请求予以帮助,他在信中详细地写道:


骝先吾兄左右:


    兹有一事与兄商之,梁思成、思永兄弟皆困在李庄。思成之困是因其夫人林徽因女士生了T.B,卧床二年矣。思永是闹了三年胃病,甚重之胃病,近忽患气管炎,一查,肺病甚重。梁任公家道清寒,兄必知之,他们二人万里跋涉,到湘、到桂、到滇、到川,已弄得吃尽当光,又逢此等病,其势不可终日,弟在此看着,实在难过,兄必有同感也。弟之看法,政府对于他们,似当给些补助,其理由如下:
  一、梁任公虽曾为国民党之敌人,然其人于中国新教育及青年之爱国思想上大有影响启明之作用,在清末大有可观,其人一生未尝有心做坏事,仍是读书人,护国之役,立功甚大,此亦可谓功在民国者也。其长子、次子,皆爱国向学之士,与其他之家风不同。国民党此时应该表示宽大。即如去年蒋先生赙蔡松坡(即蔡锷将军)之丧,弟以为甚得事体之正也。
  二、思成之研究中国建筑,并世无匹,营造学社,即彼一人耳(在君语。笔者注;在君是时任中央研究院总干事丁文江的字)。营造学社历年之成绩为日本人羡妒不止,此亦发扬中国文物之一大科目也。其夫人,今之女学士,才学至少在谢冰心辈之上。
  三、思永为人,在敝所同事中最有公道心,安阳发掘,后来完全靠他,今日写报告亦靠他。忠于其职任,虽在此穷困中,一切先公后私。
  总之,二人皆今日难得之贤士,亦皆国际知名之中国学人。今日在此困难中,论其家世,论其个人,政府似皆宜有所体恤也。未知吾兄可否与陈布雷先生(笔者注:时任蒋介石侍从室主任)一商此事,便中向介公(指蒋介石)一言,说明梁任公之后嗣,人品学问,皆中国之第一流人物,国际知名,而病困至此,似乎可赠以两三万元(此数虽大,然此等病症,所费当不止此也)。国家虽不能承认梁任公在政治上有何贡献,然其在文化上之贡献有不可没者,而名人之后,如梁氏兄弟者,亦复甚少!二人所作皆发扬中国历史上之文物,亦此时介公所提倡者也。此事弟觉得在体统上不失为正。弟平日向不赞成此等事,今日国家如此,个人如此,为人谋应稍从权。此事看来,弟全是多事,弟于任公,本不佩服,然知其在文运上之贡献有不可没者,今日徘徊思永、思成二人之处境,恐无外边帮助要出事,而此帮助似亦有其理由也。此事请兄谈及时千万勿说明是弟起意为感,如何?乞示及,至荷。


                           专此敬颂
                                    道安
                                                   弟斯年谨上  四月十八日
  弟写此信,未告二梁,彼等不知。
  因兄在病中,此写了同样信给泳霓(笔者注:是时任重庆国民政府经济部部长兼资源委员会主任翁文灏的字),泳霓与任公有故也。弟为人谋,故标准看得松。如何?
                                                        弟年又白
    对于傅斯年的真诚帮助,林徽因则感到很是不安,她在病中回信表达了这种不安的感激:
  孟真(笔者注:是傅斯年的字)先生:
  接到要件一束,大吃一惊,开函拜读,则感与惭并,半天作奇异感!空言不能陈万一,雅不欲循俗进谢,但得书不报,意又未安。踌躇了许久仍是临书木讷,话不知从何说起!
  今日里巷之士穷愁疾病,屯蹶颠沛者甚多。固为抗战生活之一部,独思成兄弟年来蒙你老兄种种帮忙,营救护理无所不至,一切医药未曾欠缺,在你方面固然是存天下之义,而无有所私,但在我们方面虽感到lucky终增愧悚,深觉抗战中未有贡献,自身先成朋友及社会上的累赘的可耻。
  现在你又以成永兄弟危苦之情上闻介公,丛细之事累及泳霓先生,为拟长文说明工作之优异,侈誉过实,必使动听,深知老兄苦心,但读后惭汗满背矣!
  尤其是关于我的地方,一言之誉可使我疚心疾首,夙夜愁痛。日念平白吃了三十多年饭,始终是一张空头支票难得兑现。好容易盼到孩子稍大,可以全力工作几年,偏偏碰上大战,转入井臼柴米的阵地,五年大好光阴又失之交臂。近来更胶着于疾病处残之阶段,体衰智困,学问工作恐已无份,将来终负今日教勉之意,太难为情了。
  素来厚惠可以言图报,惟受同情,则感奋之余反而缄默,此情想老兄伉俪皆能体谅,匆匆这几行,自然书不尽意。
  思永已知此事否?思成平日谦谦怕见人,得电必苦不知所措。希望泳霓先生会将经过略告之,俾引见访谢时不至于茫然,此问
  双安


(以上文字见窦忠如著《梁思成传》,百花文艺出版社,2007年第1版第114-116页)


                                                      


 


 


 


    


 


 


 


 

我的学生开起了阅读心得交流课

我的学生开起了“‘恰同学少年’青春阅读心得交流课”


魏建宽



《新课程标准》要求学生课外要阅读一定数量的文学作品,如何激发学生阅读?如何让学生有阅读兴趣?如何保证学生有一定的时间阅读?


这些都是问题!


2012年秋,我接手了两个实验班,他们都是初中升上来的中考成绩骄人的孩子,但不可否认的是,大多数学生课外高品位文学作品的阅读量很少,更不要说去碰《红楼梦》《谈美》《莎士比亚戏剧选》《桃花扇》这些名著,他们也没有主动走近柳永、里尔克、莫言这些作家的心灵的冲动。


上学期讲《林黛玉进贾府》,我讲了七个课时,除了课文之外,我向他们介绍了《蒋勋说红楼》、王昆仑先生的红学著作、蔡义江先生谈红楼梦诗词曲赋的著作,当然还没有忘记介绍张爱玲的《红楼梦魇》、刘再复先生的《共悟红楼》等著作。但迫于学业压力,很多学生还是没能将《红楼梦》一百二十回读完。


于是我想了几招,一是鼓励所教两个班的课外高品位文学作品阅读量大的几个学生于高一年级发起成立的“‘恰同学少年’读书会”。这个读书会因为有了学校的支持,很快得以批准并成立。我将这三十几位同学视为真正的读书的种子,希望他们能开出绚丽的花,结出更多的果。同时也希望他们结出的果实,成为新一批读书的种子,播洒在校园中,涌现出更多的读书人。


这一学期,也就是高一下学期,文理分科,得重新分班了,全年级优生重新洗牌。我带了一个文科零班,并担任班主任。“‘恰同学少年读书会”的骨干分子中有六七个还在我自己的班上,这让我很欣慰。于是从本学期的第三周开始,我就将每周五第一节的语文课拿来给学生开讲“读书心得交流课”。


我要求他们自己选题,自己查阅资料,自己备课,自己制作PPT


我呢,对学生就只有下面这几个要求——


1.必须是高品位的文学作品阅读心得交流课,但范围也可以略微放大,如优秀的电影也可以讲,但必须与写作影评结合。


2.主讲同学必须自己有读书的真体会、真感动!


3.课堂必须注重交流,不能上成“百家讲坛”式的话霸式的课!



到现在为止,除了月考与清明放假冲掉了两节外,我班先后有八位同学上了“读书交流课”。选题包括纳兰性德、三毛、莫言、《桃花扇》、《读者》、电影《三傻大闹宝莱坞》影评、柴静的《看见》等等。(附带说一句,我所带两个班各42人,共84人,已订阅了68本《读者》杂志,我要求他们重点阅读每期《读者》中的“文苑”“人物”“社会杂谈”等栏目的作品。)


很多学生第一次以老师的角色上课,还是有些紧张的,或挠头,或不时梳理头发,或眼睛不敢与同学对视。从教学角度上看,他们还显稚嫩,表现在设置互动提问要么太大,要么等不及同学参与就急着自问自答。但是不管怎么说,听讲的同学还是怀着极大的期待来参与星期五的课的,上课时还是出现了许多感人的瞬间。


我还为同学设计了“听课记录与感想”表,要求当晚由上课的同学收回,这样上课的同学也可以及时读到同学对他上课的反馈。